【本期文章导读】
到底怎样学佛修行？我是一名大学生，想诚信向佛，但不信
个人认为：通过修行的方式来开启并达到了悟的境界，彻悟宇宙终极真理……那便是觉悟的人你为什么要学佛修行。
如何是一个觉悟的人？
从念佛开始、从诵读经书开始、从打坐开始、从行善开始、从苦修开始……
世界上有那么多法门都可以达到彻底觉悟的境界……
谁都会说：去读经书，去看佛学的书，看得越多越好……
不过，要真的达到彻底觉悟的境界，
需要从精神上的修行与灵性的发展以及最后连同身体生理上的变化……一点一点的积聚的力量开始。
如何了悟？待着是无法了悟的，光看书也无法完全了悟，只有连同修行的方式……还有打坐……
深入的打坐……才会因为精神上的修行与身体上的修行来让身心达到一个纯净的合一状态……
大脑的特殊潜能才会被开启，之前……随着修行的深入……慈悲心会慢慢在心中升起……
慈悲心更是提升修行的基础，它会让你的“心”静得什么都没有，
在那种静极的状态下，在那种静极的打坐一样的修行状态下，人的大脑开始启动更高的功能……
那时候，在那种静极的状态……人与宇宙在地相通……人的精神融入在整个宇宙之中……
在那样一种深入的状态中……会开启智慧之门……
在修行中拥有了这样的智慧的开始，在三摩地中……因果的关系……空间与人的关系……宇宙……都会清晰的象另一个世界一样却又形象所见的展现在你的面前，大学生可以信佛吗
那便是一个更透彻的这个宇宙的秘密！
可以，如何达到？修行是必须的，打坐静到极致也是必须的，从身到心到生理都需要合一的改变的修行。
每逢初一、十五去寺庙里面参加一些活动吧：）
有不懂的地方去问问寺庙里的师傅，然后回去再悟。
时间长了，你会喜欢上那里，并且就连中午也都愿意在寺庙里和大家一起吃饭。
然后，随着时间的流逝……你已经不再满足于这样的生活，
而是，而是你已经对佛学有了一定的知识基础，并且喜欢和习惯了寺庙里的间断式生活体验！
那么，在一个合适的时间场合，你向寺庙申请成为一名居士！
从居士开始，然后你的修行又深入了一步。
然后，试着申请寺庙里的义工（居士很容易申请义工，而且寺庙有很多义工），
当一名白天全天都在那里的居士的义工，来帮助更多的人~！
然后，你还在每天打坐与学习一些佛学的知识……每天和大家交流……
随着时间的流逝，佛学知识你懂了很多……
随着时间的流逝，你的打坐时间越来越长，直到可以坐上很久……
在打坐的静极的过程中，三摩地……那宇宙间奇妙的关联与境界你已经不再为之动心了，
而是看清越来越透彻，甚至有一天……
突然间你看到了这个世界是金色的，一些物体闪着金色的光，彩色的光，
无意中当你抬起头，凝神在某个人的时候，他的前世……你甚至已经“看”到了！
那时候，了悟的大门，宇宙的终极真理的大门便向你敞开了。
不要把佛学和各类的经书当做为了研究知识为学习，它们仅仅是工具，
而是为了到达那觉悟的彼岸努务，那些经和知识便是送你到达彼岸的“船”，
到达了彼岸，那“船”便没用了，扔掉吧！
因为你的终极追求不再是知识了，不再是船了，而是终级了悟宇宙的终极真理。
==================================================================普通人信佛怎样修行
学习佛学知识是为了进入这个智慧的觉悟的大门。
而打坐的修行是为了让身体在生理上逐渐进入并达到一个更高的开启帮助你更深觉悟的“硬件基础”，不然没有那种静极的深入修行状态，大脑的潜能无法开启，人与宇宙相通的通道也无法开启，你又如何去更快的到达顿悟呢？因为知道是“障碍”你为什么要学佛修行。
噢，对了……古代的《皇帝内经》中所示的人体运行的经络……在古代并没有X光……
也是在修行打坐在静极的状态下内视所观到的！
觉悟的智慧需要在静极的修行状态慢慢开启，
有了这样的顿悟的智慧就象你得到了一把开启探索宇宙真理的钥匙！
呵呵，这个问题很大，不是一言两语说得清，尽量给你说吧，有此心就说明你很有福报，学佛有很多法门，没有什么固定程序应该学什么不该学什么，你先要搞明白一个问题，那就是为何要学佛？本质上学佛的目的是为了最终的解脱，但是世俗中还有很多人是为了来世有个好的命运，这就是学佛的目的不同，成就也就不一样了，不管什么目的，学好了，都可以实现目的；现在佛学的法门很多：主要针对于不同的悟性的人不同层次的人不同的方法，比如：净土宗：那就是让你每天“阿弥陀佛”的念，念到忘我为止，这只是手段，目的就是为了让你先“定心”再“空心”也就是让你思想上做到没有任何杂念，此次来达到“悟空”的效果，在此基础上最终做到彻底的解脱。这也是一种最容易，最“傻瓜”，最大众化的一种法门，适合不同层次的人去学，重点是要有信心。再一种就是禅宗，这个讲究的是顿悟，要求较高。需要有一定的悟性才行，。还有就是西藏的：“密宗”，要求一定的传承，也就是说要找个好的师傅来帮助你才行，这要靠缘份。呵呵，这些就是当前佛门宗派里比较常见的三种，其实你只要有心学佛，完全可以自学，佛法不离世间觉，建议你先从南怀瑾大师的著作开始看到底怎样学佛修行?我是一名大学生，想诚信向佛，但不信。比如金刚经说什么，楞严经大义，等等想信佛学佛怎样入门。。开始看，都是白话文，边看边想，理解他说的意思，结合生活中自己遇到的事情的情况，慢慢的你就入门了，就明白佛经到底是想告诉你什么！为何要学佛，对你的将来有什么益处等等问题，慢慢你就自己有了答案。最后告诉你一个佛经中关键的话,:应无所住而生其心‘“你要是真正明白这句话的意思，你就算入门了。以后完全可以边学边悟了到底怎样学佛修行?我是一名大学生，想诚信向佛，但不信。大学生可以信佛吗。
人佛法学习
请听净空法师讲的《了凡四训》《太上感应篇》《地藏经》《无量寿经》
体方法师讲的《解脱之道》《阿含经》《心经》《金刚经》
简丰文居士讲的《楞严经》《圆觉经》《楞伽经》《六祖坛经》《三祖信心铭》
元音老人讲的《拈花录》
圣一法师讲的《金刚经》《六祖坛经》
（点我名字，我空间主页上面有个三慧禅房的链接，就都有了。）
阿弥陀佛
前世今生因果经报应
“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份学佛之人到底修行什么。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷惑。
然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的“不是冤家不聚头”，有的却能依信仰，共修过一生呢？今天我们首先来讨论夫妻关系的类型，并将各类型特征加以说明大学生可以信佛吗。了解了夫妻关系的类型，并非消极的认知、宿命，就认为只好如此悲哀命运过一生，相反的，而是在面对彼此的问题时，积极寻求解决之道，好好互相善待。争争吵吵在所难免，如果能保持理性的态度，有诚意的互相沟通，互相体谅，不要记恨（从某种角度而言，因为自己有问题，才会记恨别人，如果自己能学习慈悲，别人的误会讽刺就可以视作“虚妄”，就可以不记恨），问题总有解决的时候你为什么要学佛修行。就怕“主观认定”、“无中生有”，无法沟通，不讲道理，也不认错道歉，一味指责对方的不是，问题大概也永远无解。
夫妻关系的类型粗分为五类：
一、亲蜜型：两人相处虽有不同原因，但都非常亲蜜，不易分离。：
二、怨偶型：两人相处，或者冷淡，或者争吵，或者伤害，甚至杀害对方。
三、鸟巢型：两人关系简单但不稳定，随时可能分离。
四、平顺型：两人关系除了感情，通常还有其他因素的保障，如事业、家族、生活背景等，所以还算平顺。
五、共修型：两人关系除了感情，还有宗教、修行上的原因。
一、亲蜜型
（一）男欢女爱型：男女双方深陷情欲，并多重于淫欲，双方认为要表现爱情，惟有肉体亲蜜的接触。现代人对爱情观念愈来愈开放，只要我喜欢，有何不可以的情况下，易发生以“淫欲”为基础的爱情信佛怎么修行。
（二）相敬如宾型：彼此态度稳重，也比较和谐学佛如何修行。由于双方个性成熟稳重，能为对方考量，不以自己为中心，所以相处时较少争执，这是以“成熟”为基础的爱情。
（三）甜似胶漆型：彼此的甜蜜如胶似漆，但是在个性上较依赖，也欠缺独立，感情是互相依赖，这是以“互相依赖”为基础的爱情信佛怎么修行。
（四）如父如女型：男女年龄有较大的差距，男较年长，可靠稳重，女较年轻，依赖撒娇，相处有如父女相偎相依，如五、六十岁的先生和二、三十岁的太太，其相处也颇为愉快，这是以“照顾”为基础的爱情到底怎样学佛修行?我是一名大学生，想诚信向佛，但不信。
（五）比翼双飞型：因个性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼双飞，相知相惜，同为理想目标而努力。虽有挫折，但能彼此同心协力，所以这是以“理想”为基础的爱情你为什么要学佛修行。
（六）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄，或有志不能展其才，或都是出身贫穷，所以彼此互相体谅，惺惺相惜，彼此携手，共同努力，这是以“互相体谅”为基础的爱情学佛如何修行。
（七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有着深情，经过岁月的历炼，彼此互相珍惜这份情谊，于是由情生爱而进入爱情。在有深厚的“友情”基础上，这份爱情能耐得起岁月的考验到底怎样学佛修行?我是一名大学生，想诚信向佛，但不信。
亲蜜型的爱情，一般来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生），留有好的感觉，不管是恩情、爱情、亲情、友情，在彼此的意识或潜意识里留有好的记忆。从这个角度而言，居士学佛，仍应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，不管今生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，互相都以好的态度相处，这也是“善的循环”信佛怎么修行。
不用羡慕他人的爱情，这一切只是个“好梦”！
二、怨偶型
（一）仇深似海型：彼此中间有极大的仇恨学佛如何修行。在双方互动中，不满、仇恨、嗔怒慢慢产生，直到“仇人相见，分外眼红”，有如结了十几辈子的仇恨。或许在过去生中真的是仇人也说不定，印象深刻，因为某些业力在今生将两位结为夫妻，但是甜蜜一过，过去的怨仇便一一自潜意识浮现出来。
（二）讨债型：一方极度耗用另一方的福报，一点也不觉得可惜学佛之人到底修行什么。常见先生努力工作，但太太却大笔挥霍；或是太太节俭，但先生得倾家荡产；或者太太对先生照顾无微不尽，却任凭闲赋在家的先生辱骂淩虐，也不敢吭声。或许在过去生同样的景象依在，但角色互换，如今时空一变，欠的总该还回来。
（三）讨命型：一方谋害另一方，但无极大冤仇，可能只是为了小事而已，便错手将对方致于死地。夫妻之间或许有可能累积了许多委曲和怨恨，但一般还不致于杀夫或杀妻，但如果过去生有杀害对方（不一定是夫妻，也有可能是猫狗的动物）的因果，今生成为夫妻，很有可能便会发生“讨命”的情况，在有意无意之间，果报便发生到底怎样学佛修行?我是一名大学生，想诚信向佛，但不信。如果曾经杀害对方，就算天涯海角，也还是会碰面，果报是跑不掉的。
（五）遗弃型：一方不管另一方的死活而遗弃对方。如先生遗弃妻儿远走他方，或者男性有新欢而遗弃旧爱。这种遗弃的行为，会造成另一方深深记恨，这种恨意，将在未来的时空中，会产生“报复”的行为（尤其是所谓“报复”的行为，尤其是所谓“恶意遗弃”）。遗弃他人的一方，本身将会留下“亏欠”的记忆，对于被报复，无形中也视为命该如此，也只能无奈。如果遗弃妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因缘，即使今生修行有成，但还是必须再轮回，必须再结婚，以了前缘学佛如何修行你为什么要学佛修行。等宿缘全了，才能不再轮回，这是“因果不昧”之理。
（六）相敬如冰型：双方态度冰冷，已不再为对方着想想信佛学佛怎样入门。可能身处同一屋檐，但貌不合，神亦离，根本是各过各的生活，也不互相过问关心。通常也是因为彼此缘份（或说善缘）快尽了，所以没有任何感觉。“名存实亡”，剩下的只是婚姻契约的名份而已。如果此时各有各的对象，表示旧缘已了，开始另一段因缘（即使不离婚，旧因缘等于已结束）。
（七）不服输型：双方比较学历高低，赚钱多寡，家世贵贱，地位高下，能力强弱，彼此互不服输（在修行上，还是互比境界和神通）。好胜心的作用下，生活如战争，为了面子一点都不服输。有些天天界的天人，也有这种习性，故转入人间时，各方面表现也不错，但就是“不服输”沿袭了以前的习性普通人信佛怎样修行。
（八）脾气古怪型：一方脾气古怪，难以相处，另一方只好忍气吞声。例如先生个性孤僻，愤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高骛远，终究一事无成，身为太太只有无奈无言；或者太太深信算命风通常脾气古怪的一方都不自知自己“脾气古怪”，反而自以为是，指责别人的不是。探究原因，一方面是“欠缺慈悲心”，另一方面是“痴业”所造成的到底怎样学佛修行?我是一名大学生，想诚信向佛，但不信。欠缺慈悲心，所以不能善待对方；因为痴业，所以自以为是，脾气古怪而不自知。
（九）离家型：先生或太太常想离家，以争脱家庭的束缚。或许没有外遇，没有理想，但是家庭的压力甚大，束缚甚多，已没有足够的勇气来面对压力和束缚，所以常离家，流涟在外，或许到朋友家，或许喝闷酒，或许留在公司加班，借口不回家，这也是没有勇气承担责任的一种类型普通人信佛怎样修行。
（十）虐待型：以残酷狠毒的手段迫害另一方，如动粗、欧打、鞭打，关在密室等。这种虐待对被虐者而言，身心都是一种煎熬，这种痛苦将深刻记录于意识和潜意识，在未来总有机会报仇，也要把对方折磨得死去活来，求生不得求死不能，把这股怨气出了才算一个了结，这种残酷对方的心态，会造成极重的恶业，在八识心田极易造成地狱种子。这种夫妻的爱情，亦可称为“地狱的爱情”你为什么要学佛修行。
世间怨偶很多，以上只是大致列举。这些原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解决，最后诉诸法律，请求离婚。同时双方结下恶缘，在未来生中，事情可能重演，但角色互换，众生便在生生死死的轮回中，一再演出这种无奈的悲剧你为什么要学佛修行。这就是“恶的循还”。
无奈的悲剧，是否有终止的一天呢？很多人以为学佛，或者遁入空门，便可以摆脱这个轮回的梦魇。这种说法表面没错，但是就算是再高明的修行者，也要偿还过去结下恶缘的宿债学佛如何修行。这是法界“因果定律”，在法界内无人可免。
人生数十载，何必结恶缘呢？如果能以“最积极”的态度，来善待对方，慈悲对方，忍辱对方，即使再大的恶缘，终有化解的一天，进而转为结善缘。千万勿再自以为是，还要对方服侍，种下恶缘还不自知，将来只好受恶果了你为什么要学佛修行。或许这此话有此危言耸听，但法界自有因果定律，也不是你我可以随意否定。
三、鸟巢型
鸟巢的意思为“简单但不稳定”的关系，有如鸟巢信佛怎么修行。两人关系只是暂时的，或关系淡薄，随时有分离的可能，这表示两人虽然有缘，但终究不踏实，缘也不深。
（一）同命鸳鸯型：双方都没成就，又没社会地位，受社会忽略，生存于阴暗的一角，同病相怜，而且朝不夕保。例如逃难的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日会如何想信佛学佛怎样入门。自古以来，战争之后，很多夫妻便沦于这种命运。
（二）露水鸳鸯型：因缘不深，有如露水鸳鸯，今日有缘相会，但明日又各奔东西想信佛学佛怎样入门。这种情缘，大部分缘于男方在过去生，曾对女方有救命之恩，故今生女方对男方发生爱情，并有一宿之缘，不知不觉中也了此救命之恩。以往所谓“救命之恩”，以佛教因果来看，会有各种方式来偿还此救命之恩（而且必定要偿还），但以情感方式最多。
（三）人生过客型：有些夫妻结婚没多久，或者因为罹患绝症，或者突然生病，或者意外事故，即告命终到底怎样学佛修行?我是一名大学生，想诚信向佛，但不信。家属当然悲痛，更有甚者，喜事当天变丧事（如车祸意外）。或许他们彼此有些宿缘，但缘份又短，来人间一遭，有如人生过客。
（四）非正室型：非正室即是无正式的婚姻关系，在现代社会称为“外遇”。这种关系在现今社会并无保障，所以迟早也会结束学佛之人到底修行什么。为什么除了正室，还会有这这种关系呢？或许是因为贪欲；或许在过去生他们双方是夫妻，在轮回之后，今生再遇，所以一了宿缘，只是现在的太太无法忍受，甚至大动干弋。在多生多世的轮回，我们个人在各道都可能结了太多次缘，人就是与太多人牵扯，所以才会有这么多纠纷。
（五）老夫少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，于是财产便遗留给年轻的一方，或许彼此相爱并不深，或许年轻的一方只是觊觎另一方的财产，大部份还是“功利取向”的考虑你为什么要学佛修行。因为是“利益”考量，而非感情因素，所以双方缘份并不深。
（六）异国情怀型：虽为夫妻，但常年分居两地，相聚时间少之又少。譬如先生为了事业被公司调派海外分公司，太太在此又有事业走不开，两人聚少离多。因为分居两地，彼此虽然有情，但仍属于缘份不深（因仍有力量使其分居两地）。
（七）借腹生子型：彼此其实没有感情，只是留下与母亲或父亲缘份较深的孩子。在古代为了延续香火，有时采用借腹生子，现代社会则有精子银行。有了小孩之后，彼此关系便告结束。基于“某种目地”而有关系的男女，因为不是因为情缘，所以将来也会有“某种目地”的共同果报，也就是他们的“共业”。
（八）萍水相逢型：因某些因缘而相聚在一起，如一起旅游，或共同出任务，在相聚时，彼此有感情，可是等旅游或任务结束，因缘结束之后，便分开各奔东西。对彼此而言，只是一段美好的记忆，但终究是萍水相逢而已，无法延续。萍水相逢，也可能造成未来更深的因缘，因为彼此都有好印像，在彼此的意识和潜意识里会记下对方。例如释迦牟尼佛的本生故事中，在过去生为修行童子时，为了供养燃灯佛，与卖花女子结下“五茎花”的因缘。卖花女子希望修行童子未成正果前，能成为修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也答应卖花女子的要求。
有关鸟巢型的类型不在少数，这种缘尽人散的感情，在现代社会还真多，或许以平常心看待，也就不足为怪了。对于学佛者而言，看待这型的爱情或婚姻，至少要知道两方面：（1）学佛者如发愿行菩萨道，虽然彼此缘浅，但仍要珍惜把握来善待对方，结好善缘。（2）学佛者仍要知道世事本来就无常，如梦如幻。
四、平顺型
（二）共同理想型：因求学怀有共同理想，自然共组家庭，生活平顺。共同追求理想，在第八识也容易种下共同记忆的种子，如果经过多生都有共同理想，转来学佛，说不定也会有共同的愿呢！有共同理想，可为夫妻、兄弟、好朋友等关系。
（三）门当户对型：无论在事业、个性、家世、学历、地位都得双方家族同意，门当户对，所以彼此的感情相当平顺，也不会因差距太多而有冲突。如果门当户对，多能维持某种程度的稳定关系，这种感情多已加入家族的成份。
（五）媒妁之言型：经由相亲方式，彼此也能认同，进而共组家庭。彼此因需要安定，所以感情也相当平顺。某些经由宗教方式而产生的爱情(如基督教，天主教)，基本上也可算是这一型。
五、共修型
（一）共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相约来世间，可能彼此也有宿缘，所以也就相约成为夫妻。虽然是世间夫妻，但也都精进修行，所以生活上也多与宗教有关（无论是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世间。
（二）共有习性型：因为修行的习性、方式相类似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同学习。一般如果还未修行有成，一方面尚未了生脱死，一方面又要了却人间因缘，以此方式最好。
（三）共有业力型：夫妻虽然共修，但来世间必须承担共同的果报。因为虽然也在修行，在智慧不足时可能犯下某个错误，因此未来世必须共同承担曾犯下错误的果报。面对果报时也不须惊慌，必须两人同心面对，共同解决，即使共同赔上性命，也必须坦然接受，不是学了佛，佛菩萨就必定保平安。如果这样做，佛菩萨也违背了法界因果原则。
百年修得同船渡，千年修得共枕眠
前世、今生及后世，都是假相，只有身处六道才有；因果报应真实不虚，没有无因之果，也无无果之因，一切都是因果；缘是因果之间的桥梁，因成为果，要经过缘，因缘具足，果才得以现前。缘也是因果，缘是它因它果，间接因果。修行就是修善因断恶缘，从而摆脱轮回。
六道众生，只有四种关系：报恩、报怨、讨债、还债。今世做夫妻，过去生一定有很深因缘，今生结发是注定的。具体需要什么样的缘，不是可以一语蔽之的。
以上详细为您解答了关于到底怎样学佛修行？我是一名大学生，想诚信向佛，但不信以及与之相关的一些内容。相信看完以上的内容，大家对于到底怎样学佛修行？我是一名大学生，想诚信向佛，但不信这个问题也有了一定的了解。如果大家还有什么不明白的地方，可以在下方评论区留言，我们会在第一时间为大家答疑解惑。
