【本期文章导读】
童子不还替身是否能正常的生活？？？
我觉得楼主还是先要树立对佛法的正确认识才好.
他还替身，说还了就可以和前世的缘分了结，什么叫还替身,佛法讲的是自因自果,所有的因果都是你自己来承受,佛菩萨都不能替你,随便找个人就可以了??童子不还替身是否能正常的生活？？？
他现在干什么都不顺利，而且不能做一点错事，只要做了，出不了24小时，必定要遭到报应，现报非常快。工作就常常莫名奇妙得罪到一把手，有的工作其实他都接触不到老板，可是就是能得罪到，总之现在很不顺心，身体也不好童子不还替身是否能正常的生活？？？童子不还替身是否能正常的生活？？？。既然信佛,那就要相信佛说的因果道理,自己今天所承受的一切逆境,都是你自己以前行为的结果,要做还债的想法,很心甘情愿的接受现实,这才是一个佛教徒应有的看法,但不是说不可以改变,佛教了方法,你想有钱多多布施,想要长寿健康多多放生,这样才能改变你的命运.
从新回到天上去,佛法教导的目的是让众生脱离轮回,往生西方,乃至成佛,不是说回到天堂或者什么.
请问大家有什么方法能让他在不还替身的情况下正常生活，而不被那些事情困扰？童子不还替身是否能正常的生活？？？？？难道真的就必须还替身断缘分才能正常生活吗？？
很简单,每天最少一万声南无阿弥陀佛名号,要有每天不念完就不要睡觉吃饭的决心,坚持下去,自然会明白佛法的真义和改变自己的命运,消除业障.童子不还替身是否能正常的生活？？？
建议楼主开始学习正信的佛法,建立正确的认识,照佛的教导,老老实实修行,这样才能改变自己的命运.
想了解佛法,可先从入门读物，比如台湾圣严法师的<正信的佛教>//books/0014.htm童子不还替身是否能正常的生活？？？
和<学佛群疑>/xfqy.htm
学起.
欲得佛法真实利益,先从皈依三宝学起
合十祝愿吉祥,阿弥陀佛.
第一，如果你说的都是真的的话，那他这么有造化，应该看清楚世界因果，又何必痛苦？一切身体的痛苦或是生活的不顺都是为了消除业力童子不还替身是否能正常的生活？？？。既然佛让他到世上还债，他又有什么理由逃避？如果他是真正修佛的，那么他的道路已经被师傅注定，他不明白么？
第二，恕我直言，他毕竟带这个肉身，这前世因果怎么可以这么容易让他看明白童子不还替身是否能正常的生活？？？？他真的打破千古以来佛所说的“在谜中修炼”的规律？因为进生前是重来都是天机，即使有道行知道因果的人都闭口不准说的，因为说出来就是造业，这个他也不知道？
真的假的！真的话，他不是普通人了！哈哈
为什么有的人是泰山童子的命就不能爬泰山？？？
1. 有一种说法就是童子命的人不适合爬泰山的，原因是泰山是一个庙多，神仙多的地方，童子命的人如果去，就会被那里的神仙留下，这种说法也是民间的流传，如果有童子命的朋友，小编建议能避则避，不过这些事可信不可信，自己拿主意是最重要的童子不还替身是否能正常的生活？？？。
2. 民间的说法为：不论男女(尤其是男小孩)，凡经常得说不清的病，对象难谈成，结婚晚，每逢订婚或结婚就出病伤，这就要寻查此人是否是“真童子”童子不还替身是否能正常的生活？？？。
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5. 泰山童子命的特征
6. 一是这些人的身体从小就是体弱多病，随着年龄增长可能会有所缓和，但身上总有一些说不清的慢性病童子不还替身是否能正常的生活？？？。在这一点上被认为是泰山童子命，因为他们自带仙体，在人间受到世俗的污染，所以会经常生病。
7. 二是泰山童子命的人最主要的特征就是婚姻不顺，因为童子命的人上辈子是仙体，对另一半的要求都特别高，即使对对方有感觉，在以后的交往中也会因为其他的事情而分手童子不还替身是否能正常的生活？？？。
8. 三是泰山童子命的人在日常生活中很爱干净，有些童子命的人甚至都有洁癖的嗜好，这一点可以很容易理解，因为神仙都是很爱干净的嘛。四是拥有泰山童子命的人思维都很另类，在生活中会被认为是变态的一群人，也不会处理人际关系，有的甚至被朋友们认为是没心没肺的变态者童子不还替身是否能正常的生活？？？。
9. 泰山童子就是吕洞宾的儿子的命！可以降服很多神仙和妖怪童子不还替身是否能正常的生活？？？。但是就怕泰山奶奶！泰山传说上说过！万仙楼就是泰山童子的杰作！
佛说缘起即灭，缘生已空
一、“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起，缘尽还无，不外如是”的意思是：
世间一切光怪陆离或寻求物我的现象和思考，都是随着因缘的起伏而生而灭，都是这样的。
1、一切有为法：这里法就是现象的意思，你所能看到的，听到的，别人传教的，自身思考的，都是“法”，而有为，则与下一句的因缘和合相对，就是有起因和变化的条件的，可以寻觅到因缘起灭的。这句话就是：一切可以追寻到因缘起灭的现象。
2、尽是因缘和合：因缘，因就是现象，也就是法的起因，缘，就是促成因进行动荡变换最终结出果的条件，这句话的就是：全部是由因果勾连结合而产生。
3、缘起时起，缘尽时尽：随着因缘的产生而产生，又随着因缘的消逝而消逝。
4、不外如是：没有不是这样的。
二、一切有为法：这里法就是现象的意思，你所能看到的，听到的，别人传教的，自身思考的，都是“法”，而有为，则与下一句的因缘和合相对，就是有起因和变化的条件的，可以寻觅到因缘起灭的。这句话就是：一切可以追寻到因缘起灭的现象。
源自佛语：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。”
指一切有为法，皆是因缘与合而生，不是无因自有。缘起则生，缘灭则散，不外乎是这样的原理。
一切有为法佛学术语，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。有为法是无常之法，如《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
《华严经》卷二十五载：“如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡人”。
通俗解释“一切有为法 如梦幻泡影”意思就是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。
我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
有为法（yesam ）：有为法是依靠诸缘而生起之法，即：一切心、心所及色法。
诸缘之法（ye ）：缘是对其他法的生起及住立有资助（）之法。这即是说当缘在运作时，将会导致其他与它有关连而还未生起之法生起，及已生起之法得以久住。一切有为法及涅盘与概念都包括在缘法这一组之内。
“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起，缘尽还无，不外如是。”。世间的一切由色法和名法（一切心、心所）组成，这就是有为法。而有为法的起因是因缘的聚合所产生。当缘起的时候就生起，当缘灭的时候就灭亡，世间的一切都不外如是。
涅磐属于无为法，也就是不在因缘聚合之内，不依靠缘以及缘力的运作。
缘之概要有两个部份：缘起法和发趣法。
缘起法：‘缘起’这一词是由（缘于）及（生起）两个字组成的复合字。
运用此法则于经中的十二因缘时，它是指当无明等任何缘存在时，那么，依靠该些缘法，行等诸缘生法也都存在。
发趣法：这是记载于《阿毗达摩论》第七部《发趣论》（）的方法。有别于只是解释缘法如何造成缘生法生起的缘起法，发趣法也解释‘缘力’（）。力（satti）是有能力带来或完成某种效果之法。就有如辣椒之辣是潜藏在辣椒之内，不能不依靠它们而存在；同样地，缘力是潜藏在缘法里，不能不依靠它们而存在。一切缘法都具有各自特有的缘力，而即是此缘力使它们能够造成缘生法生起。
诸缘的特有资助力：这是对晦涩难懂的巴利片语的尝试性译文。列迪长老解释该片语为‘诸缘的特力，即它们在各种不同方面的资助力’，而他说有别于只举出缘法的缘起法，发趣法则全面地举出诸缘的特有资助力。
生出宇宙一切表象的方法或规律。
对于童子不还替身是否能正常的生活？？？的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
