【本期文章导读】
老人临终前念什么经文好
一、 临终关怀：
在亡者未断气前3天—5天时间内，念佛团的人就要分期分批的守在亡者身边。观察亡者的心态并与他/她沟通，将他/她心里放不下的、不愿意放下的事、害怕的事、担忧的事。一一的记在心里。要协调他/她家里的子女满父母的愿力。将这些工作准确无误的在他/她断气之前做好老人死后念什么经。
要有熟悉他/她的人或和他/她相处得非常融洽的2--3个人，开示他/她说“你一生坚定信念学习佛法，发愿要往生西方极乐世界成 愿再来。也承诺要报答父母的恩德，我们要报上父母的恩只有自己成就，如若不然是报不上父母恩的。现在你就要到人生的终点了，要把你这一生圆满的画上句号，那么你一定坚定不移的断疑生信。下定决心随阿弥陀佛去西方极乐世界老人死后念什么经好。你才作了大孝，也报了父母的恩德老人死后念什么经好。你一定要努力不要担忧也不要害怕。有我这些和你同修了很多年的老莲友在你身边，你尽管放心。我们一定能将你的一切，满愿、做好。我们将尽全力护持你往生西方极乐世界，你尽管放心。如果你有什么担忧的、放不下的、不便说的你尽可跟我们说。我们将尽最大的努力给你调和。”
1、一般亡者临终的顾虑：
（1）、亡者有很多财务，如何处理。放不下
（2）、亡者有很多思恋放不下，临终前还需要见些什么人。尽量 满足他/她的要求。
不要动他/她。寝室里的床、家具以及一切都不要动，不要更改原来的样子（包括死后的百天之内都不要动，因为他/她走后还会回来看看的，若是改变了他/她回来时发现变了样子，会起嗔恨心老人过世念什么经好?。而堕入地狱。）
要善解人意，了解亡者的处境、了解他/她的身体情况，
小声的陪他/她念佛、提醒他/她要提起正念和我们一起念佛。
2、念佛的注意方式：
要根据他/她现有的身体状况、呼吸情况。
考虑亡者正是上气不接下气时，念佛应小声、节奏慢一点，让亡者可以跟上，一起念佛。要用温和、适当的佛号陪着他/她。在亡者未断气前不可以用引罄。每隔一段时间要喂他/她一点水老人过世念什么经好?。问他/她需要什么。
不可以把家属拒之门外老人死后念什么经好。要让亡者见到家属。这样才会让亡者感到幸福、安详、不害怕。但要提前提醒家属情绪不要太激动。
要了解他/她的一些事情，因为只有对亡者有了些了解才会知道他/她心里所放不下的事，还牵挂着什么。利于断气后的开示老人逝世念什么经。
二、 准备用品：
1、 设立佛像
2、 将他/她的衣物都准备好，叠好放在身边老人离世的时候念什么经好。海青、曼衣、陀罗尼被、金刚砂、戒谍、皈依证、以及各种物件都准备好。放在一边。
3、 认真的观察他/她，看看他/她的脉搏（这时不适宜太多人）。
三、 送往生：
1. 开示：
断气后若助念的人还没有那么多，先打开念佛机老人死后念什么经好老人离世的时候念什么经好。决定不要动他/她。马上开示他/她说“XXX居士大德菩萨，今天是你寿终正寝的时候，也是你神识转法界的非常时期。你一定要有定力。见到你的亲人来迎接你不要去，见到各种景象你都不要害怕，雷声、雨声、风声以及各种向你袭击过来的动物，你都不要害怕。那都是幻声幻觉。只要你提起正念一心专念阿弥陀佛，它们都不会把你怎么样的，只能默默的退去。你一定要有定力。以往你认真修持，戒、定、慧三学勇猛精进。这个时候你一定要有正知正见听我们大家的话和我们一起念佛。”
再开示家亲眷属及冤亲债主：“XXX居士大德无史劫来的父母、师长、历代先亡、家亲眷属往昔XXX居士与你们有家亲眷属之缘，今天是他/她往生极乐世界的关键时刻给过世老人念什么经好。希望你们站在一边和我们一起念佛，不要干扰他/她往生极乐世界。他/她花开见佛之时便是你们解脱之日。XXX居士大德无史劫来的冤亲债主你们听着，往昔他/她和你结下了怨，那是由于他/她迷惑颠倒没有学佛。现在他/她通过学佛已经知道了往昔的过失、忏悔了业障、皈依了三宝老人死后念什么经好。你们就要化干戈为玉帛以博大的胸怀原谅他/她，将过去的一切冤缘、业缘、孽缘都能通过念佛化解成为殊胜的法缘。复仇、讨债解决不了你们之间的恩恩怨怨。只有你们今天老老实实的随我们一起念佛作他/她的增上缘，将他/她送往西方极乐世界成佛之时，你们随之也往生西方（或他/她生往西方之后再来救度你们）”
对他担心、放不下的事情进行开示：比如亡者有钱，在断气后要开示他/她说“你不要担忧，也不要挂碍。你所剩下的财务，经我们协调你的子女已经同意将你的财务广修供养、布施三宝、放生。”若是有牵挂的人没有见到的。断气后要开示他/她说“请放心的走，你希望见到的人已经来到你的身边，正在和我们一起念佛老人临终前念什么经文好。祝愿你往生西方极乐世界成佛、了脱生死、圆成佛道。”
最好是他/她非常熟悉的人为做开示，会让亡者感到更亲切、更温暖。更愿意相信。
2、助念：
领众的应当把参加助念的人分成几班。轮流助念。开示的人每一个班都要在。可以不参加念佛。
要有两把引罄，助念的一把引罄。开示人一把引罄。
断气后十二个小时内，前六个小时。这个时候是他/她最害怕的时候，会见到很多亲人以及可怕的景象。需要半个小时开示一次老人离世的时候念什么经好。后六个小时就可以一个小时开示一次。
一般情况下是十二个小时后验证
3、 穿衣服：
用温毛巾擦好、将海青为他/她穿好，将曼衣叠好盖在胸前老人过世念什么经好?。用陀罗尼被蒙上。把他/她的戒牒、皈依证放在枕边。
若是十二个小时后决定亡者已经走了，可以停下来打开念佛机给他/她助念。并与家人协商是送到此结束或是继续送到殡仪馆老人离世念什么经文好。（可根据当时情况来调和）。
4、验证：
十二个小时时若是亡者头顶温热，可以决定他/她往生西方了。若是头顶不热脑门温热，这个人在天道。需要继续念佛，坚决不要放弃老人死后念什么经好。若是上半身只有心口窝温热，则在人道。若是小腹温热，则在饿鬼道。膝盖及腿肚子温热为畜牲道。脚部温热则在地狱。
若是堕入畜牲道，看他/她临终前的模样，可知道变成何种动物。
若是很凶狠的模样（龇牙咧嘴），因为这个人生前脾气暴躁，而投胎为狮子或老虎类。这个时候我们应当全力以赴将他/她在畜牲道救出，最少也要保证送到人道老人逝世念什么经。坚决不可以放弃，
四、 起灵前开光：
（1）、先诵《阿弥陀经》一遍，说“XXX居士大德菩萨，今天是你阳寿已尽、寿终正寝神识往生西方极乐世界的非常时刻，由我XXX居士领众为你诵经做开光仪式”。打开杉单。大悲水倒在盘内用棉签给他/她进行开光老人死后念什么经。
（2）、说“开眼光望西方，圣贤云集好道场。
开口光饮琼浆，口念弥陀去西方。
开心光立志向，了去尘缘化皮囊。
开脚光现神足，金台之上回西方。”
将他/她的尸体送到灵车上，让他/她的家亲眷属、子女、到他/她的灵车前站好。其他大众赶快上车。在灵车启动之前让他/她的儿女向来送别的大众顶礼三拜老人死前念什么经好。为亡者谢罪。说“灵车载着善人行，一路飘扬佛号声。车轮碾去往昔业，信佛法门得安宁。”
再起灵。
五、临终告别：
在告别厅时，诵《阿弥陀经》一遍。往生咒二十一遍老人离世的时候念什么经好。主法（领众）致道别词。这是度人的关键，所以十分重要给过世老人念什么经好。不应当把赞叹着重在赞叹诸佛菩萨上！想要度人，就要着重赞叹他/她的家人，也为后来提出要求作铺垫老人过世念什么经好?。（如：“他/她能有今天殊胜的往生西方极乐世界，就是因为他/她有贤孝的子孙，他/她有一个像善财童子一样的好姑爷、有一个像大悲观世音菩萨一样的好儿媳妇，正是因为他们的付出、努力和关爱将这位老人殊胜的送到极乐世界，因此他/她的子孙增福增慧，他/她所有的家人都是我们学佛人的榜样，我们要向他们学习。更精进的修行，来报答佛恩”）若是做不到的人，这时心里会起愧疚，这时应当提出今天用餐茹素的要求，（如说“为了让老人走得更好，品位更高，我在这里真诚的对他/她的家人说谢谢你们，希望今天可以遵照您亲人的信仰、听我们的劝解今天用餐最好素食”）这个时候把这个事情决定要定下来，因为被食用的众生因亡者而被杀，所以这个罪业要计算在亡者身上，即使往生也会被拽来下的。最好能四十九天都吃素！回向功德。
六、下葬：
火化：把尸体放进炉口时，拿下陀罗尼被、曼衣，叠好说“这把无情的火，凡盛无处躲。化掉尘缘去，还归本来我。”
再送进火化炉，然后念佛等待他/她的骨灰出来。
骨灰出来后，安置到指定的地方去，才算圆满结束。
若是土葬：开土之前说“手把金锨向空扬，此处宝地最吉祥。三宝放光多加持，子孙后世外代昌。”领长子或长孙开土。埋好后诵一遍《阿弥陀经》、往生咒二十一遍。圆满结束。
金刚经，地藏经，心经都可以啊，只要你的内心虔诚，如果不是很会念，也可以去附近的寺庙请教师父。念之前，让心清静下来，发个愿，在多少时间以内，念诵多少遍，并以诵这部经的功德回向给逝者，愿他往生净土，永离苦趣。
建议：
1、去世前中后：念佛号“南无阿弥陀佛”，一日二日三日，五日六日七日，百声千声万声……多多益善
2、去世后三七日内：《地藏经》1遍，3遍，7遍，21遍……
3、平时随力随能：净土五经一论：《佛说无量寿经》 《佛说观无量寿经》 《佛说阿弥陀经》 《楞严经·大势至菩萨圆通章》 《华严经·普贤菩萨行愿品》，与《往生净土论》并称五经一论
4、去世前：大乘经典首题名字，一经于耳，闻在亡者本识
奶奶念的经
有人和您提出相同的问题给印光法师，不同出在于他提出的经文是《无量寿经》不是《地藏菩萨本愿经》。《无量寿经》中有“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”印光法师经出的开示是：至于《无量寿经》乃至十念，咸皆摄受，唯除五逆，诽谤正法者，此约平时说，非约临终说。以其既有五逆之极重罪，又加以邪见深重，诽谤正法，谓佛所说超凡入圣，了生脱死，及念佛往生之法，皆是诓骗愚夫愚妇奉彼教之根据，实无其事。由有此极大罪障，纵或有一念十念之善根，由无极惭愧极信仰之心，故不能往生也。《观经》下下品，乃约临终阿鼻地狱相现时说。虽不说诽谤正法，而其既五逆十恶，具诸不善，必不能不谤正法。若绝无谤法之事，何得杀阿罗汉，破和合僧，出佛身血乎？每有作此无谤法、彼有谤法解者，亦极有理。但既不谤法，何又行三种大逆乎？是知四十八愿系约平时说。《观经》下下品，是约已见地狱至极之苦相说。其人恐怖不可言宣，一闻佛名，哀求救护，了无余念，唯有求佛救度之念。虽是乍闻乍念，然已全心是佛，全佛是心，心外无佛，佛外无心，故虽十念，或止一念，亦得蒙佛慈力，接引往生也。四十八愿乃约平时说，《观经》下下品乃约临终说。由时事不同，故摄否有异。谓为冲突，则成凿死卯子汉矣。
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