【本期文章导读】
道家和佛有什么区别
1. 佛家互称为佛友，有时同一法门同修也称道友，不论男女在家居士互称师兄，在家居士书面叫优婆塞（男居士）优婆姨（女居士）比邱（男僧）比邱尼（女尼）这是四众弟子居士自称是佛家还是道家。七众弟子,即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷,是根据所受持戒律的不同而区别出来的。
2. 出家人称师父。法师。在家人称居士。师兄。
3. 法师称法师：师父，师兄，道友，
4. 法师称在家人：檀越，施主，居士，徒弟，功德主，斋主，
5. 在家人称法师：师父，大师，大和尚，很少有直接叫 和尚的，显得不尊重。
6. 在家人称在家人：居士，师兄，同修，道友，师弟，师兄，
道教和佛教是一家吗知乎
1. 不是一家佛家叫居士道家叫什么。从根本上来说，佛教道教都是为了一窥宇宙真相，但是道教的目的是修身养性，最终达到与天同寿、长生不老的境界；而佛教的目的则是明心见性，最后是解脱生死、超越轮回。二者其实有本质的不同。就像两所大学，读小学的时候差不多，但大学的专业有本质的区别。
2. 譬如以对待鬼的态度和方式来看，是不一样的，道教认为，“天地不仁，以万物为刍狗”，所以先降伏、再抓捕，然后能超度的超度，不能超度的就打散，让它魂飞魄散；而佛教则认为“众生皆有佛性，众生皆能成佛”，所以大慈大悲，一律超度到佛国净土道家和佛有什么区别。
3. 道教是道教，佛教是佛教。你修的那些全部是佛教的内容。道教的目的是成神仙，佛教的目的是毕竟成佛。神仙还是在六道里面，是天道众生，福报很大，还有五种神通：天眼通，天耳通，神足通，他心通，宿命通道家和佛叫哪个。但是天福享尽了，还要往下堕落，受苦受罪了。
4. 所以，你修佛法是一个更正确的选择，成就会更高更大道家和佛叫哪个。但是也不要去贬低道教，压制别人会引起人家反感，就不妥了。心里有数就好了。
"七月十五"道教叫中元节，佛教称什么？民间又叫什么？
对于道教来讲，正月十五为上元,七月十五为中元，十月十五为下元佛家叫居士道家叫什么。道教初起时有三官崇拜。即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝，很多地方都有祭拜三官的庙观。他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄道家与佛有什么区别。将“三元”与“三官”相配,说上元天官生日为正月十五日,中元地官为七月十五日,下元水官为十月十五日.所以道教七月十五日要设坛醮祭.
1、对于佛教来讲，七月十五日是佛教盂兰盆节。「盂兰盆」乃梵语音译，原义是解倒悬，传说佛的徒弟目连，苦於其母生前作恶，被罚下地狱深处，无由解脱，去问佛有什麽解救法门，佛告诉他，於僧徒解制日（即农历七月十五）斋僧，可救鬼魂脱离地狱之苦道家佛号是什么。
农历七月十五日，中元节，俗称鬼节、七月半。民间有祀亡魂、放河灯、焚纸锭的习俗，中国传统的祭祖大节。
2、农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿道家和佛有什么区别。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动道家称道友，佛家称什么。
盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。
3、尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目佛教道友什么意思。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。
照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的道家佛号是什么。
4、河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。又称中元节、麻姑节、七月半或鬼节，
佛教叫盂兰节。民叫叫鬼节。在佛教方面，“盂兰节”出自目连救母的故事。传说释迦牟尼的十大弟子之一目连成就神通后，欲度化父母，以报生养哺育之恩。他用天眼遍观三界六道，看到死去的母亲居然身堕地狱，转生为饿鬼（六道中的“饿鬼道”），腹大如鼓，咽小如针，想吃又吃不下，嘴里冒烟，不得饮食，饿得皮包骨头。目连非常难过，于是前往地狱探视，只见地狱一派凄惨景象：在此服罪的人，一天要经历万次生、万次死；或者是身陷刀山剑树，或者被铁犁耕舌，或者遭汁铜灌口，或者要吞热铁火丸，或者手抱铜柱，身体焦糊。还有牛头每日凌迟，狱卒终朝来拷；镬汤煎煮，痛苦难当.....为了解救母亲，目连施展神通，用钵盛了饭食去喂母亲，母亲一手持钵，一手遮掩不令旁见，悭贪之习依然如故，心量依然太小；上天罚她饭食未等入口，即化为火炭，无法进食。见此惨状，目连悲号泣涕，于是返身求佛救度。
5、佛祖告诉目连，他母亲的罪孽实在太多，不是他一人就能救度的，必须联合众人的力量，才能有所成效。佛祖还说：“十方众僧一般在七月十五日出来活动，你要救母出厄难，必须在这天准备百味五果，置于盆中，来供养十方大德众僧，成就殊胜功德。这样，不但可以救你的母亲脱离苦海，早日投胎，也可以解救别人的父母，让他们也脱离苦难，福乐百年。”
目连听佛陀说后，欢喜奉行，在七月十五日供养众僧以后，其母果然当天就脱离饿鬼之苦，离开地狱，投胎向王城为狗；再经过目接连铺设49天道场后，他的母亲才得以升天。
6、目连很感激佛陀，四处赞叹三宝功德，奉劝世间应行盂兰盆之法，供佛及僧，以报父母生养抚育慈爱的恩惠。这就是佛教“盂兰盆会”或者叫“盂兰盆节”的由来。
佛家在七月半举行“盂兰盆会”。七月十五日是僧众功德圆满之期，相传在这天修供，其褔报可百倍。因此佛陀教民众在七月十五日做“盂兰盆会”，以所得福报来解亡世父母在阴间倒悬之苦，以报答父母养育之恩。
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