【本期文章导读】
人到阴间还记得阳间的亲人吗
阿弥陀佛
你说的阴间是没投胎前的中阴身状态，还是轮回投胎后的饿鬼道？
中阴身状态是可以看到阳间的亲人的人到阴间还记得阳间的亲人吗。在饿鬼道有小神通，也有可能看到或托梦给亲人的。但不绝对，还要看缘分和其他。
死后还没轮回投胎的灵魂，佛教叫中阴身，是真有，六道轮回投胎，因果报应，鬼神和西方极乐世界都是真有。
1，六道轮回，鬼神和因果报应是真实存在的，鬼神就是六道中的饿鬼道和天道众生死去的亲人在阴间能见到吗。最早说六道轮回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。
2，假设六道是不同维度的空间，印度教修世间禅定，就可以突破空间的维度，看到六道轮回，你修禅定有所成就后一样可以看到死去的亲人在阴间能见到吗。在祖师大德看，例如基督教的祈祷也是在修禅定，初浅的禅定而已，只是他们称之为祈祷。
3，科学不是证明了没有六道轮回和鬼神，而是科学根本就没有能力去证实有或没有，如600多年前，科学没能力去证明有没有地球引力，地球引力就不存在了吗了？400多年前科学没能力证明有细菌，细菌就不存在了吗？而佛教和其他很多宗教都告诉你修禅定成就后可以看到，而很多人又不愿意去辛苦修行，就说不相信人死后还知道阳间的事吗。
4，佛教的修行方法可以超越六道轮回，但如果修行不能成就，一样会继续搞六道轮回，六道轮回不会停止，更不会因为你不相信或不想要而停止人死后还知道阳间的事吗。
5，其他宗教的修行方法如果做不到真正不执着（以阿罗汉的不执着为准），那就超越不了搞六道轮回，最多死后轮回生到六道中的天道，天有28天，天人福报大，寿命长而已，寿命完，一样继续六道轮回，投胎死后的亲人还会惊扰阳间的亲人吗?。所以要吃素，放生，行善积德，念阿弥陀佛，求往生阿弥陀佛极乐世界，一生成佛，别让自己来世投胎搞六道轮回了。
你可以修净土法门。网路上很好找到净空法师讲经的“认识佛教”，无量寿经，十善业道经，太上感应篇等，
问：中阴身有多长？一定有中阴身吗？什么时候会去投胎？
净空法师答：
众生跟佛菩萨差别在哪里呢？佛菩萨知道，知道生从哪里来，死到哪里去；凡夫不知道，不晓得生从哪里来，死到哪里去，所以对于死亡恐惧人死后在阴间有亲人吗。佛菩萨清清楚楚、明明白白，这个地方死了，哪里是死！身舍掉了。身不是我，身就像一件衣服一样，衣服穿破、穿脏了、穿坏了，把它脱掉，这个衣服就死掉了，不要了，再换一件新的，所以没有死！
那么诸位都晓得，六道轮回，你这身舍掉了，那么在一般讲法，四十九天你又得一个新的身体了，绝大多数，四十九天他就投胎了死后能找到阴间亲人吗天涯。那么这四十九天是中阴身，也有心地善良的，大善、大恶，他不要经过四十九天，大善、大恶的人没有中阴死去的亲人在阴间能见到吗。佛经上讲得很清楚，他这里一断气，马上大善的人生天了，没有中阴；大恶的人堕地狱，无间地狱，立刻就去了；小善、小恶，那还要跟阎罗王、跟这些判官见见面人死后在阴间还记得他阳间的亲人吗视频。投胎，佛家讲往生，时间长短不一定，但是一般最长四十九天，七个七大概都是去投胎了，又换一个身体。心行善的人，身体愈换愈好；心行不善的人、造恶的人，那他换的身体就愈换愈差，换畜生身、换饿鬼身，比人身还要差。绝大多数，四十九天之内都转世了，又不晓得到哪一道去轮回了，大多数。也有少数，七七日内没投胎的，有少数，甚至于好几年、好几十年都还不投胎的，都在中阴的状况，有。这是哪一类人呢？是特别执著的人，他没有去投胎。特别执著身体的人，我们常讲守尸鬼，他没去投胎，他舍不得离开他的身体，那么这一类鬼多半怎样？就住在坟墓里头。还有的，比如对他的房子舍不得，往往他也不去投胎，那个房子就变成鬼屋。
鬼道的众生有很多是有这个能力的。连孔子也说：事死，如事生人死后在阴间还记得他阳间的亲人吗视频。就是说对待过去的人，要像他还活着一样的恭恭敬敬。佛教也主张后人为过去的人多做功德，过去的人能以此功德力而得生善道，这样对后人也有极大的好处。如果一个人，能敬重过去的人，内心说明有对生命的敬畏，有对生命的尊重。
没有阴间这一说，佛教也没！那都是迷信！
死有什么别的说法
表示的概念是相同的，但用法不一样。用死亡，往往在情感上表示有点淡薄，而用去世，在感情色彩上显得比较亲近。
（一）按身份等级 谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。 清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。 （二）按年龄 不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。 青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。 老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。 （三）按特殊原因 为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之“阵亡”，现为“牺牲”。 死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。 （四）按不同宗教 和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。 （五）其他 民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。 一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。 （六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语） “见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。
不一样。死亡一般指非正常的，灾难意外。去世指自然死亡，或则有地位的人离世。
相信看完以上的内容，大家对于人到阴间还记得阳间的亲人吗以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。
