【本期文章导读】
隋胎会有报应吗
首先要忏悔。可以读地藏经 往生咒 观世音菩萨名号 阿弥陀佛佛号 回向文：
1、回向文
{回向应生未生胎儿
南无大愿地藏王菩萨(三称)
弟子(xxx)一时愚迷，
犯堕胎重罪，
今於佛前至诚发露忏悔，
惟愿三宝哀愍摄受。
弟子(xxx)与堕胎(夭折、流产)
应生未生胎儿
2、至心礼敬诸佛菩萨，至心忏悔。
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
(三称)
愿以此诵经(念佛、持咒、放生)
功德回向苗栗弘法院、
宜兰三星观音道场地藏殿，
所有夭折、流产，
应生未生胎儿，
3、大众齐心求生净土。
愿生西方净土中 九品莲花为父母
花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
所有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国}
下面是净空法师开示：
堕胎，诵《地藏经》怎么回向？---净空法师答
4、答：堕胎这个问题非常严重！佛经告诉我们，儿女跟父母的缘非常深
，如果没有缘不会到你家里来投胎，到你家里面来的是很深的缘分。缘有四种，有报恩的，过去你对他有恩惠，这一生来投胎就是孝子贤孙。他本来报恩的，你堕胎，把他杀掉，不但恩没有了，还结了冤仇；下一次再遇到的时候，他来报仇，你说麻烦不麻烦！如果是报怨的，你把他杀掉，怨上又加了冤仇，冤仇愈结愈深，生生世世冤冤相报，没完没了隋胎会有报应吗。一般社会人他不相信，那没有法子！不是说不信就没有，不信没有，我也就不信它了，不信还是有；不管你信不信，这事实决定存在隋胎是什么。
这个事情不能不谨慎，要解这个冤结是很费事隋胎会有报应吗。能不能解得开？能解得开，就要看你怎么去做。《地藏经》里面的作法非常有效果，但不是念几部《地藏经》就行了，那不管用。你看婆罗门女、光目女怎样度她的亲属，她们的家亲死后堕在地狱、堕在恶道，她怎么样去帮助他，怎样去超度他，你能学习婆罗门女、光目女那样勇猛精进的修学，这冤结解开了。
我讲《地藏经》的时候，说得很清楚、很明白，婆罗门女念佛念到一心不乱，以这个功德回向给他，行！你要没有这个功夫，你怎么超度他？而光目女念佛也念到功夫成片。我们怎么知道他到这个境界？婆罗门女在定中到地狱，地狱只有两种人能见到，我们一般人见都见不到。一种是造作地狱罪业，要堕到地狱受果报的，他可以见到地狱隋胎会有报应吗隋胎是什么。第二种是菩萨，凡人见不到，菩萨可以到地狱里面去参观，去度化众生。婆罗门女去参观地狱，鬼王见到她，称她菩萨。她念到事一心不乱，有能力去参观地狱，去教化众生，那是她一日一夜的功夫，证果了；不是说《地藏经》念念就行了，没有那么轻松、没有那么容易。真正依照经典的道理方法去修行，把自己境界从凡夫提升到菩萨，你的冤家债主就统统得度了。光目女是在梦中的境界，这是次一等，没有到一心不乱，可以说她的功夫应当是功夫成片，是很浅的念佛三昧，也能得到殊胜的感应。
由此可知，经典里面说的理论方法都没有错，我们粗心大意往往把经典看错隋胎会有报应吗。‘受持读诵，为人演说’，什么叫‘受持’？每天念一遍就叫受持？不是这个意思。两个字的意思都错会了，‘受’是把经典里面讲的理论方法，我完全接受，依教奉行，这叫受持；经上讲的道理、方法，不能落实在自己日常生活当中，不叫受持。平常你每天念一部经、念两部经，只是读诵，并没有受持隋胎是什么。‘受持’是自利，‘演说’是利他，自行化他。我们不在这地方做真功夫，以为是多念几声佛号，多念几部经给他回向。那是什么？小事情，鬼神求你帮忙，行，这办法行。这种大的冤仇，你这点小恩小惠，冤家债主不会接受，这个道理我们要懂。所以遇到人要堕胎，要劝导她决定不造这个罪业，这个罪业非常麻烦！
想着堕胎后可以念咒往生
念再多也无用。什么作用都没有。
极大罪业！
我可怜的生命啊，为什么要堕胎啊。那是你的孩子啊！他生生世世可能都做过你的父母，对你有极大恩德。
5、不要堕胎了！！！！
你是真心要为这事念经吗？如果是真心的那还计较多少次？
可以很肯定的说，没有谁会说念多少次就一定能超度的了。是否能超度就看诵持者的心是否真诚。
堕胎罪过很大，这个孩子的父母都是无间地狱的果报隋胎会有报应吗。所以你们一定要忏悔并且永不再犯，然后念经回向给孩子，把孩子超拔出来，堕胎的孩子容易在三恶道受苦或者无法释怀一直跟随报复。
可以念地藏菩萨本愿经，每天起码早晚各一次，念诵前先漱口洗手，可坐念、站念、跪念隋胎是什么。不要中断，也不要有其他杂念。
发心在49天里或一个月内诵满100或200或者更多遍。如果能用真诚心完成那么超拔出来的几率就越大。
如果发心要念那么多就一定要做到，别以为是扮家家9。丝毫不可怠慢！
每念完一整部地藏经就回向一次，怎么回向在地藏经最后几页里有写。照着念就可以。
法会什么时间开
1、佛诞日即释迦牟尼诞生日隋胎会有报应吗。中国汉族地区和日本均以农历四月初八为佛诞日；蒙、藏族地区为四月十五日；傣族地区为清明节后十天。
2、佛成道日；即释迦牟尼在菩提树下悟道成佛的口子隋胎会有报应吗。一般在农历十二月初八，届时佛寺要举行纪念仪式，并煮“腊八粥”以供佛。
3、佛涅架日；即释迦牟尼逝世的日子。一般在农历二月十五日。
4、世界佛陀日；东南亚一些佛教国家把佛诞、成道、涅盘三个节日合并起来，称作“维莎迦节”，时间是五月中旬的月圆日。1954年在缅甸仰光召开的世界佛教徒联谊会第三次大会规定为“世界佛陀日”隋胎是什么。在东南亚一些佛教国家，这是一个全国性传统节日，举行规模盛大的庆祝活动。
5、观音的纪念日。在中国有三个：
农历二月十九为观音诞生日；
农历六月十九为观音成道日；
农历九月十九为观音涅盘日。
6、其他佛或菩萨的纪念日；农历正月初一是弥勒佛的诞生日。
农历二月二十一日是普贤菩萨的诞生日。
农历四月初四是文殊菩萨诞生日。农历七月三十日地藏菩萨涅架日。
农历十一月十七日是阿弥陀佛的诞生日。
农历七月十五是僧自恣日，即:孟兰盆会。
诸佛菩萨圣诞纪念日（农历）
弥勒菩萨圣诞 正月初一日
释迦牟尼佛出家 二月初八日
释迦牟尼佛涅盘 二月十五日
观世音菩萨圣诞 二月十九日
普贤菩萨圣诞 二月二十一日
准提菩萨圣诞 三月十六日
文殊菩萨圣诞 四月初四日
释迦牟尼佛圣诞 四月初八日
药王菩萨圣诞 四月二十八日
伽蓝菩萨圣诞 五月十三日
韦驮菩萨圣诞 六月初三日
观世音菩萨成道 六月十九日
大势至菩萨圣诞 七月十三日
佛欢喜日 七月十五日
龙树菩萨圣诞 七月二十四日
地藏王菩萨圣诞 七月三十日
月光菩萨圣诞 八月十五日
燃灯佛圣诞 八月二十二日
观世音菩萨出家 九月十九日
药师琉璃光佛圣诞 九月三十日
阿弥陀佛圣诞 十一月十七日
日光菩萨圣诞 十一月十九日
释迦牟尼佛成道 十二月初八日
监斋菩萨圣诞 十二月二十三日
华严菩萨圣诞 十二月二十九日
卫塞节：公历五月份的第一个月圆日
斋期六斋日：
若逢大月，为每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日
若逢小月，为每月初八、十四、十五、廿三、廿八、廿九日
佛教法事介绍：
法事是寺院道场重要行事之一隋胎是什么。在所举办的法事当中，有的是自我忏悔的方式，如忏摩；有的是经大众附议通过者，如布萨；有的是对大众宣说佛法，如升座说法；也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者，乃至到山门迎春等；一年当中更有春秋二祭，及三皈五戒、八关斋戒的多次举行等，方便社会大众参与修持。今略述数条于下：
一、布萨羯磨：僧团中，僧众若有犯戒者，则于大众前发露忏悔，称为“布萨”。凡与大众有关的决策，须经大众三次决议通过，称为三番羯磨隋胎会有报应吗。
二、忏摩请戒：三坛大戒中，每于登坛受戒前夕，由羯磨和尚引导戒子忏悔发愿，以便身心清净，纳受戒体。
三、护戒诵戒：僧团中受过菩萨戒的僧众，每半个月诵菩萨戒法一次，藉以勉励自己不忘发心，行菩萨道。
四、升座说法：丛林中，大和尚晋山就职，或逢节日庆典，乃至平日对大众说法，都称为升座。升座就是正式对外宣布、通告。例如新春升座即正式昭告一年的行事隋胎是什么。
五、年庆祈祷：丛林中，在大年初一的早课时，大众一起唱赞、诵经，为国家祈祷国泰民安，为护法檀那祈求福慧隋胎会有报应吗。
六、山门迎春：丛林生活，僧众平日不轻易走出山门，唯过年时，在初一到十五的某一天，早课后，由大和尚或监院领导大众，从大雄宝殿到山门外巡礼参访，藉此接触大自然隋胎会有报应吗。
七、上灯胜会：灯代表光明，点灯主要是点亮自己的心灯，因此，信徒在佛前点灯，是表示佛与人的心光互相辉映。一般寺院均在新春期间举行上灯法会，江苏省的扬州，有所谓：“十三上灯，十八落灯，十九算帐，二十开张。”在台湾的北港灯会是从农历二月一日才开始，佛光山则自农历正月初一开始举行半个月的春节平安灯法会隋胎会有报应吗。
八、结夏解居：结夏就是结夏安居，日期为每年农历四月十五日，解居则于农历七月十五日隋胎会有报应吗。另有冬安居，是于每年十月十五日至隔年一月十五日解居。
九、大座讲经：以讲经为主，讲演前先唱香赞、钟声偈等，并有信徒请法等仪式，是一种解行并重的佛事法会。
十一、八关斋戒：提供在家信徒学习出家生活，培养出离心，而于一日一夜远离家庭，进住寺院，并持守八条戒。过去一般均于六斋日举行，现在一般寺院均在星期日举行，一个月举行四次隋胎是什么。
十二、家庭普照：以信徒家中为聚会场所，一般均邀请法师主持并说法，透过轻松的佛法座谈方式，增进参与者对佛法信仰的理解及解答有关信仰、行持上的疑问隋胎是什么。
十三、供佛斋天：供养三宝并请诸天吃饭，台湾习俗称为“拜天公”，佛教则称为“供佛斋天”。一般于农历元月初九举行。
十四、春祭秋祭：指农历四月清明法会与七月孝道月的报恩法会，称为春秋二祭。
十五、生亡普佛：指延生普佛与荐亡普佛。延生普佛用于消灾、作寿、喜庆；荐亡普佛用于往生、超荐、冥寿。普佛者，即对三世一切诸佛普遍恭敬，普遍礼请，普遍结缘的意思。
十六、三时系念：元朝中峰明本禅师着。属净土法门，主要目的是藉着系念阿弥陀佛万德洪名，超荐亡灵往生西方极乐世界，永离业海，直证不退，圆满无上菩提。
十七、蒙山施食：为超度亡者举行的施食法会，有大小蒙山之分。源于宋朝不动法师(也称甘露法师)于蒙山所发起，后由上海兴慈法师大力倡导，今日一般寺院大都于晚课后随堂施放小蒙山。
十八、盂兰盆会：是藉着供佛斋僧的功德，以解救饿鬼脱离苦趣，并且报答七世父母恩德的佛事法会。一般寺院道场均于农历七月十五日举行。
十九、瑜伽焰口：施放焰口，能令饿鬼得度，也是对亡者追荐的佛事之一。除了施食，以解除饿鬼的饥虚之外，最重要的是为他们说法、皈依、授戒，令其具足正见，不再造罪受苦，以祈早日脱离苦趣，成就菩提。
二十、水陆法会：中国佛教中，仪式最隆重、功德最殊胜的法会，着重对水陆众生的普济，除了施食，并有诵经持咒的法施，可令受苦众生心开意解。
弘法利生是寺院的使命，虽然接引众生的法门很多，然而八万四千法门，皆是不离佛语，重要的是，要能应机教化，应病与药，如此才能示教利喜，接引众生悟入佛的知见。
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