【本期文章导读】
人死后有下辈子吗
只是烧纸钱不行 超度也必须有
需要超度了
多多念诵经文 做功德 放生功德回向给亡者 这样更为利益他们的
念诵 地藏经 佛号或多多放生功德回向效果更好 念诵经文一般要连续7、15、21、49天！！或佛号 每天 60分钟人死后有灵魂吗?
回向文：愿以此功德回向给（出生在年月日的名字---农历生日）愿你早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界人死后有灵魂吗科学解释。三遍
需要祭祀了
上坟 或路口祭祀都行
上坟不用画圈 但地址必须写 否则收不到！！每年祭祀两三次 清明 农历十月初一 春节前几天
其他都是小钱 烧元宝就行 这个是大钱 用现成的-----送钱表文
元宝 晚上日落后可以烧了 在十字路口 画圈 -----不要封闭---- 西南方向开口 中间画“X” 先堆放好元宝·····先烧送钱表文后烧元宝----送钱表文 复印就行 可以加些冥币 几十亿，几百亿 那种 地址不要写活人名字 写亲属寄 就行 已故先人（过世人名字和农历生日） 最后的日期 年月日---写当天烧元宝的农历日期人死后有轮回吗
阿弥陀佛
给亡者烧纸就按民俗，地上画圈，念阿弥陀佛佛号，然后说给谁就可以。
但仅仅烧纸是远远不够的人死后有下辈子吗。需要念经念佛为亡者超度，为亡者放生和供养寺院修福报，这样做对亡者的福报很大，
葬礼时念什么经或咒
1. 人死后道士唱的经文是道家经文。
2. 道士一般念的经，都有往生咒、超度经等，但是从人逝世之后，先有入殓的下葬的超度经，有解冤咒、有救苦经、有弟子经、有酆都谶，逢七天还有报七经，有的还做普渡、拜七斗人死后有什么补贴是多少。这些经都是在死者逝世后为死者超度亡魂、阴间开路、祈求死者来生、保佑死者亲人等等作用。
3. 具体的经书由于宗教派别不同，经书不同。看到的道士估计是正一道教的，可以吃肉喝酒结婚生子的，正一教又分很多，江浙那一带大多是清微教，两湖两广有清微教和灵宝教，各地不同人死后有意识吗。
道家是说什么的
道教所说五狱分别为：寒冰地狱,、火坑地狱、抽肠地狱、挖心地狱、拔舌地狱。
1、寒冰地狱：此地狱寒冷无比，冰棱四立，亡魂在此，凄凄惨惨，冷冷清清。
火坑地狱：此地狱炎热无比，岩浆四流，亡魂在此，皮开肉绽，骨肉化灰。
2、抽肠地狱：此地狱亡魂日日受抽肠之苦。
挖心地狱：此地狱亡魂日日受挖心之苦
3、拔舌地狱：此地狱亡魂日日受拔舌之苦
上圣高真不忍众生受此苦恼，传下”破五方地狱科“可超度亡魂离开地狱
4、破地狱是道教里是一种基本的科仪法事人死后有什么讲究。地狱是阴府沉沦滞留之处，所以据道家所言，生前有作孽者，死后必沦入地狱。而破地狱就是用来“斋醮建功”，即以神光法力来破彼岸之幽暗，使亡者猛然醒悟，放下执迷，从而超拔仙界，不再受地狱之苦。
一般人会以为破地狱的仪式，是打开地狱之门让死者进去，其实破即是“破彼”人死后有蝴蝶飞来是什么意思。道士以鱼贯蹑步及穿走花纹步法通往地狱来引导及拔导亡者。在道教里破地狱是一种科仪法事。而破瓦片的行为是做给孝子贤孙看的，透过这种行为，可令在场的生人感到亡者已得到醒悟，因而得到安慰。
5、什么是科仪？道教科仪指道教道场法事。 科，科可解做动作。《说文》科有程、条、本、品等义。《说文》“程”有法则义，荀卿曰：“程者物之准也”。《玉律》科亦作程解，故科即程式。俗话说“照本宣科”，即是本着一定程序敷演如仪。 仪，仪为典章制度的礼节程式、法式、礼式、仪式登，如常说的“行礼如仪”。 道教徒做道场法事的规矩程式，依不同法事定的不同形式，按一定法事形式准则做道场叫“依科阐事”。俗话说的“照本宣科”，就是这一同义语。道教徒把这种“底本”叫做“科仪本”，把做某种法事的“底本”叫做“某某科仪”。如开坛法事的“底本”叫“开坛科仪”，荡秽叫“荡秽科仪”，简称叫：开坛科，荡秽科。
如果是女的就去血山狱，血池狱，血海狱，血山狱，血盆狱。男的就去金刚狱，火医狱，普掠狱，冥冷狱，风雷狱
6、如果是法诀里的话，有可能暗指五脏（也代表：金木水火土）。否则的话，上山下狱，有可能指五岳，传说全国各地的新死亡魂，会先被抓往城隍处受审，再经城隍处，押往五岳，由五岳聚集各方亡魂，再送往酆都城接受终审。所以五岳有牢狱的作用。
传说：黄帝战胜蚩尤后，将蚩尤分尸，四肢与头分别镇压在五岳之下。
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