【本期文章导读】
众生太苦了怎么救度
看了你的问题，我发现你对佛陀的教育缺少系统的了解，很多说法都不正确渡地狱众生。就我所知的，一条一条的解释。
1. 第一：为什么念经能够帮助地狱道的众生？
答：这个问题我们分开来看解救众生离苦难。首先，为什么要帮助众生？众生在无始劫来都做过我的父母，我的父母在地狱受到极剧的痛苦，身为人子，居然无动于衷？所以，帮助众生的出发点，是报父母恩，报众生恩，以慈心、悲心来行持善法，帮助他们。其次，念经为什么能帮助他们？这个其实不光是念经，放生或行持任何善法都是有功德的，将功德回向给地狱道的众生，可以帮助他们减轻痛苦或脱离苦难之处怎样救度地狱众生?。原理在于，善恶果报不会抵消，不会因为我先造恶，再行善，然后善恶就抵消了。这个绝对不会。下了地狱的众生，明显的属于恶果现前。做些善法的功德给他们，是让他们相续中的善业种子快速成熟，如些，则可以往升人天。但这个恶业的种子还在，需要他自己去努力修行，不然善业的果报享受完了，恶业的种子成熟，一样堕恶趣。念经行善只是其中一个方法，念课本没有这个功能，你课本里讲的又不是至真纯善的宇宙法则，怎么可能有这个功能。
第二：佛教说下地狱的原因太多，觉得不合理？
第三：佛的旨意？
2. 答：不存在佛的旨意这么一说。前面讲到了，佛陀照见法界的实相，明了一切宇宙、人生的真谛。以大慈悲心向我们宣说。就佛陀本身而言，曾多次宣说：“我为你们宣说解脱的道路，但解脱还要靠你们自己。”因果如何？轮回如何？宇宙是什么？生命的本质是什么？如何成就佛果？如何走向解脱？这些佛陀都一个一个慈悲的宣说过了，但要想成就，得靠自己努力修行。不是你想的那样，随便把哪个人一抓，像扔石头一样扔到清净刹土，马上就成佛了。自己一点都不努力修行，这是不可能的地藏菩萨救度地狱众生。所以，善也好，恶也罢，今生来世一切种种，都是自己造作的。别拿《西游记》这种小说的情况当真，那个不是佛陀的教育佛说救度地狱众生经。
第四：佛的生日不能行房？
答：对于佛教徒而言，佛陀诞生之日是个吉祥的日子，这一天遵循佛陀的教诲，认真修行。以清净心努力行持善法是每个佛弟子应有的责任，也是对老师的遵敬。话说回来，你是佛教徒吗？如果不是，谁也没逼你，遵循因果法则，以清净心，行清净行，多做善业，有什么不好？你要是不在乎这些，谁也没逼你必需这样地狱众生拯救的方法。
第五：人类文明在进化到理想国度？
3. 答：这个要从不同方面看。科技的确是在进步众生受苦时，佛在地狱。可人类的思维和品格，就不一定了。古人夜不闭户，路不拾遗的人文环境，现在还有吗？物质是极大的丰富了，可人们的心灵上分别念越来越重，邪知邪见越来越兴盛怎么救地狱的众生。各种烦恼习气天天都在人们的生活中串习着，不得片刻宁静。现在社会，有人在街上摔倒都不敢上前去扶，这跟古时候人们的品格比一比，到底是进步还是退步，不值得反思？还有，世间万法俱有生灭，人类文明会有走到尽头的一天。这个，你还是多了解一些再说吧。
最后，见议你系统的了解一下佛法再说。
佛法大海，唯信能入！你若相信佛说的，就依此行持。
善哉仁者，您的问题很好。
4. 我们学佛首先要能明理，明理是能正确的看待事实真相救度一切苦难众生。佛者，觉也，也可以称作是觉行圆满的人，他通过自己的修行，透彻明白了事实真相，转而告诉我们这些道理而已，至于我们要怎么去认识，怎么去做，这个佛也好，佛法也好从来没有人勉强人接受或者强迫人去效仿，都是我们自己的见解或者盲然听信他人的见解在作怪，这其实是真“迷信”，为什么不是正信呢？因为我们从未深入理解实证就下定论的缘故，仁者以后可以细细想想。
而出家有出家的戒律，在家有在家的规矩，各自做好自己的本分就是如法，非强加于彼此，妄做差异比较而论众生受苦时，佛在地狱。好比圣贤的生活作为他自己以此是很正常的，在我们看来就是处处很苦，很难受的，实际上是我们没有理解到那个境界，不能律己而产生的妄想而已。
所以明理和是否学佛无关，学什么都是要明白道理，深入理解后才能融会贯通，少疑惑烦恼。
不尽之处仁者随缘取舍，南无阿弥陀佛！
给已故的人做超拔到底好不好呢
给过世的人去庙里做超拨的意义：是表孝道感恩的一种方式！但是这个形式，是可以积福报的！怎样救度地狱众生?
三大香期起源于观音应化诞生或成道等日。据载，唐元和年间（806—820），观音化身庞蕴之女灵照，制作鱼篮供父修禅，后代父涅梁，涅槃之日，传为观音诞日解救众生离苦难。
陕西省西安五台山回光寺，旧有元代至正元年（1341）僧普明所撰碑记，载隋仁寿年中（601—604）此山有毒龙残害生灵，大士化比丘，以妙智力，伏彼妖术，朝廷建寺请为住持。翌年六月十九日，恬然寂灭，于空中现瑞丽相。
超度流程：
每年农历二月十九观音圣诞日，六月十九观音成道日，九月十九观音出家日，为普陀山三大香期。此三月之初十前后，国内外信徒纷纷上山，十八、十九日达到高潮。十八日三大寺例行庄重的祝诞普佛和观音法会，通常有上千僧众和信徒参加。
晚上数千人在圆通殿内外坐香，齐诵大悲观世音名号。翌晨，三步一拜上佛顶山。十九日中午，各寺庵上大供，由住持带班顶礼祝福，设斋供众，晚卜举行随课普佛。
此时，大众齐声唱念顶礼诸佛菩萨名号，拜愿此起彼落，庄严肃穆。同时，普门、地藏、普贤、文殊诸殿诵拜各类经忏，寺内灯烛辉煌，通宵达旦。香会期间，各地信徒及旅游观光者常达一二万人。
给过世的人去庙里做超拨的意义
第一：是表孝道感恩的一种方式！但是这个形式，是可以积福报的！
第二：超度故去的亲人，冥阳两利，七分的功德，生者可得六分！
《地藏菩萨本愿经》…说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：“大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人得大利益，及解脱否？”
地藏答言：“长者，我今为未来、现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来、现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大为造福利，一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。以是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分全获。…南无地藏王菩萨！
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