【本期文章导读】
给死去的人上供
1. 南无阿弥陀佛
2. 给亡者供奉素食即可，，关键是恭敬诚心的给亡者念阿弥陀佛佛号超度他
3. 净空法师---祭祀杀生，亡人不但不能得福，还加重他的罪业、增加他的苦报给死去的人供奉什么菩萨。拜佛许愿更不可以杀生，答谢鬼神绝不能够杀生祭祀。
4. 1 《地藏经》上说，祭祀杀生，亡人不但不能得福，还加重他的罪业、增加他的苦报。什么原因？因为是为他而杀的给死去的人供奉什么菩萨。这是我们在世的活人无知，他堕在恶趣罪业已经很重，怎么忍心再加重他的罪业？所以我们一念情爱之心，因无知而造作罪业，不但，也害自己。
5. 2 拜佛许愿更不可以杀生，诸佛菩萨大慈大悲、救苦救难都来不及，怎么可以杀害众生去祭祀佛菩萨？再说，哪一个畜生是甘心情愿让你杀，把它的肉奉献给你，哪有这种事情！杀害众生，你已经造作罪业，你已经欠人家命债了，你怎么会有福？你怎么不遭难？这都是不了解事实真相给死去的人供奉什么水果。
6. 3 佛在经上说得很清楚，自己喜庆之日应当答谢鬼神，答谢鬼神绝不能够杀生祭祀。杀生祭祀，说老实话，善神、善鬼都远离，不愿意承担这个罪过，唯有一些恶神凶煞他才毫无忌惮，接受血食的供养，人与鬼神都因此而堕落。人道造作恶业来生堕地狱，鬼神造作罪业来生也堕地狱，这六道轮转，所以一切喜庆之日决定不可以杀生给死去的人上供都上点什么好。
7. 4 佛在《无量寿经》上讲，孤独、聋盲、瘖哑、痴呆、乞丐、贫贱、疾病、残疾、短命，这都是杀生的果报。我们要健康、要长寿，健康长寿从哪里来的？佛告诉我们，从“不杀生”。佛在大乘经典里面劝菩萨不吃肉，不食众生肉，这个真正是健康长寿之道，这是我们要知道给故去的人上供上些什么。
来月经了可以去寺庙烧香拜佛吗
来例假可以去寺庙拜佛，
在寺庙出家修行的比丘尼自不必说。在家的女信众，只要注意细节，在生理期是可以礼佛的！
女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持给死去的人上供都上点什么好。当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼。）念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益。（文钞续编卷上一函遍复）
女子经期，乃大半世之痼疾，发必数日，何可以因此遂停念佛。平时必须致洁致诚，至此虽身体不能致洁，当倍致诚。小衣内必厚衬布，勿令污血流于佛堂供死去的人有什么讲究。凡手若摸下体，必须洗净。礼拜若不便，当少礼给死者的供奉。至于念佛、诵经，则固以志诚恭敬心行之，其功德与平常了无减少。以佛为一切众生之大慈悲父母，当此病发时，能至诚念佛，则当倍生怜愍。若如愚人所执，身有此不洁之病，则不可念佛。若儿女堕于圊厕之中，亦不可呼父母以求救援也，有是理乎。（文钞续编卷上致自觉居士书）
可以的，，主要是心地真诚恭敬，，注意个人卫生整洁就好！
可以。佛教讲究“空”，没有这些讲究。根据在哪里呢？如下：1.寺庙里的女众（尼姑）也会有生理期，但是绝不会被禁止入殿。2.《药师经》云记载，女性在分娩时如果念诵药师佛的名号，则会生产顺利，小孩聪慧。3.生理期是生物正常的生理活动，为什么要忌讳生理活动？忌讳正常的生理活动，那必定不是佛教。佛陀在世时，如果一个人得了烂疮，全身臭不可闻，只要他想要听闻法，佛陀一定会到他身边讲法。烂疮比生理活动更令人厌恶，但是佛陀却却不避忌。所以，就佛教来说，这是可以的。但是道教就一定不行。
女人来月经是不是不可以进寺庙
1. 不是不可以进，男子为阳，女子为阴。月经时候是阴气最重的时候，把女子本就比男子若的阳气遮盖了。
2. 所以，月经时候也是身体最弱的时候。这个如果去一些阳气旺盛（或者阴气过重）的地方容易对身心不好。（官场、寺庙、坟地、火葬场等等）。
3. 至于说什么对神佛不敬之类的话，都是胡说八道。
4. 而放生不等于做法事。因为月经时做法事时事倍功半。
对于给死去的人上供的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
