【本期文章导读】
为什么说净空是附佛外道
1、净空法师---对于佛的经典没有深入，不了解经教的义理，念念还会受外面境界的影响，这都叫外道，所以外道的意思很广很广净空老法师是什么地方人。
2、释迦牟尼佛当年在世，要度外道，佛经里面讲的那个时候的社会，著名的外道有九十六种。外道，不是毁谤人，不是贬低人净空老法师是什么法门。“外道”这两个字的定义，佛在经典里面跟我们说得很清楚，“心外求法”叫外道净空老法师是什么地方人。所以我们自己要细心去检点、去反省，我们是不是心外求法？如果是心外求法，那也是外道，这个外道在佛门有个术语叫“门内外”，佛门里面的外道，虽然学佛、皈依受戒了，还是心外求法。换句话说，对于佛的经典没有深入，不了解经教的义理，念念还会受外面境界的影响，这都叫外道，所以外道的意思很广很广。
3、中央领导针对净空分子在国内的渗透活动情况，作出重要批示：明确要求坚决封堵，肃清其恶劣影响。
4、长期以来，净空及其“净宗学会”利用其影响和境外建立的组织，把中国作为其主要渗透对象，在国内设点活动，推行和散布其歪理邪说净空老法师是什么地方人。
5、甚至非法组织各种组织机构，打着弘扬佛法和中国传统文化的幌子，通过网络及各种论坛和学术交流等形式，从事传教及讲经活动，非法出版大量宗教图书和音像制品，严重违反了我国的宗教政策和法律法规净空老法师是正法吗。
6、严重干扰和破坏了国内的正常的宗教活动和秩序。对此，有关部门和各地果断采取措施，依法查处和关闭了净空及其净空学会开办的传教中心和活动据点,坚决阻止净空入境活动,防止其借机扩大影响静波法师:净空真相--由附佛外道引发的思考。
7、充分认识净空在境内从事渗透活动的现实危害性和潜在影响，采取有力措施协调一致，坚决制止和打击净空及其净宗学会的渗透活动，肃清影响，切实维护社会稳定和宗教和谐净空老法师是什么地方人。
佛门外道是什么
净空法师---佛家讲的外道是心外求法，叫外道。
1、佛法从哪里求？从自性里面求，是从内求。所以佛教的经典称之为内学，道理在此地。
【当知生无住心，即是生清净心。生清净心，即是生实相也。】
2、经上告诉我们：“信心清净，则生实相”“实相”就是“实相般若”，真实的智慧。真实的智慧不是从外面来的，是自性里面本来具足的佛法中的外道是什么。从外面去求智慧那就错了，心外求法这是我们佛门讲的“外道”。
“外道”这个名词，大家也要把它搞清楚，“外道”绝对不是指佛门以外其他宗教就叫“外道”，那你就错了，佛不是这个意思；别的宗教听起来也不舒服，你们佛教徒排斥我们；那就不是佛教徒。佛法是包容的，没有排斥的。佛家讲的外道是心外求法，叫外道净空老法师解答。佛法从哪里求？从自性里面求，是从内求。所以佛教的经典称之为内学，道理在此地。
3、一切要从心性当中去求，才能得大圆满，不可以向外求。学佛的人学经教，如果一味在经典里面求，那糟糕了，那变成“外道”了。经书是“心外”，不在心里面，是心外，那就变成“外道”了净空老法师是正法吗。经书不能不要，古人有个比喻，经书是指路牌，我们要往哪里去，那是指路牌。你不能把指路牌就当作那个地方，那就错了；你要循着它的方向走过去就对了，不能执着它。
这本书里头没有“金刚般若”。“金刚般若”在哪里？在这个本子里头，那就错了为什么说净空是附佛外道。这本子里头，哪有“金刚般若”？“金刚般若”在你心里面、在你自性里面。那你真的你就会求了，你也会真的得到。
4、古人说过，学“般若”这是“智念”，智慧，“智念”；念阿弥陀佛是“净念”，净土是“净念”。“净念”目的是清净心，“智念”目的是“生无住心”，所以说“净念”比“智念”更亲切为什么说净空是附佛外道。
佛教认为，只要心外求法，就是外道。
5、即使是学佛之人，不知从心性上修，都是外道，还未入真正的佛法之门呢。
佛祖成佛后首次晓谕的四种真理是“苦集灭道”。人生就是烦恼（苦），烦恼来自执著（集），抛弃执著和烦恼（灭），步入应该遵循的道路（道），这就是春夏秋冬即人生的真理。人生来就是挣扎的，痛苦的，幸运的，快乐的，探索的，自得的净空老法师解答。因为信，所以循规；因为疑，所以迷失；因为思，所以叛逆；因为悟，所以蹈距。这就是人生的回归。生命，说白了就是这么个过程，再折腾中长大，再回首时，已然是桃花依旧笑春风，人情事故两全非净空老法师。有人问，那这不是白活了吗？生来就循规蹈距的是愚蠢的人，他没有思考的能力；在迷失中毁灭的是懦弱的人，他没有探索的眼光；在叛逆中愤世疾俗的是悲观的人，他没有涅磐的勇气；只有能回归的才是智者，他悟出了人生，欣然解脱，不再庸人自扰，所以潇洒自得！
佛教与外道
《佛藏经》中世尊对外道的定义
1. “舍利弗，何等是乐外道法？
所谓有所得者，我见、人见者，众生见者，
贪著邪者，于自相空法中心生疑者，
2. 受行种种邪虚妄法，不能入于第一义空，
行诸邪道，其人名为乐外道法。
舍利弗，不可试以种种衣色，若白衣人、若著袈裟，有如是不善， 有所得见，皆名外道。”
3. ——
世尊是这样评判外道的： 外道虚妄说 皆是世俗论 以邪见因果 无正见立论 。（ 出自 《楞枷经》）
学习佛法不可学习宣扬外道典籍
4. 我们学佛就是要学习释迦牟尼佛传下来的教法，学习怎样成佛。佛在经典中不止一次地提出：学佛人不应该读诵外道典籍。〈佛藏经〉中讲： 若人好读外经书者。则于其中生坚实想。贪着语者乐说散乱。乐严饰辞巧美说者。于佛第一义则无净心净空老法师解答。又于此法不敬不信。舍利弗。譬如不男之人无男子用。至男子中生不男想。而作是念。是诸人等如我无异。如是好着外经书者。常乐严饰巧美文辞。于佛第一义心不恭敬。舍利弗。其中有人说清净经。于此人所亦不恭敬。轻慢清净持戒比丘。何以故。舍利弗。外道经书无真实语。法应憍慢贡高自大净空老法师解答。何以故。是事不为厌离。不为寂灭。不为得道。不为涅槃。是人毁坏信等善根故。于一切处不信有功德。如不男人于诸人中皆谓如己。
（意思是说：学佛人不能读外道典籍。并且对经典中的话产生坚实的想念。这样的经典同佛法不同。对于佛说的第一实义没有清净的心。不会恭敬信仰。这样的人如同被阉割的男人，不能生殖，但是却认为其他人和我一样。为什么会这样呢？外道经书没有真实语言，所讲的法大都含有骄慢贡高的成分，因为他不是为了厌离，为了得道，为了涅磐。这人的信仰的善根会被毁坏，在一切处不相信有功德存在。如果简单说，常读外道经书的，会认为学佛也就这么会事，学佛的人也都和他们一样，学的道理也是一样（当然其实不一样）现在很多人读， 玉厉宝钞,文昌帝君阴鸳文等等。认为这就是学佛。正是上面讲的情况。学佛就不要 研究这些书，佛法经典有这么多，为什么不读？为什么不做大丈夭，非要做“不男”之人（太监）呢？。）
另外释迦牟尼佛还提到： 舍利弗。当来比丘好读外经。当说法时庄校文辞令众欢乐。恶魔尔时助惑众人障碍善法。若有贪着音声语言巧饰文辞。若复有人好读外道经者。魔皆迷惑令心安隐。若有比丘修佛法者令生疑惑。咸使众人不复供养。或有比丘若二若三已读佛经。便使令求外道经法。先自看者赞言善好。是诸人等。为魔所惑覆障慧眼。深贪利养看诸外书。犹如群盲为诳所欺。皆使令堕深坑而死。舍利弗。诸生盲人即是比丘。舍佛无上道求外道经书。诳人是恶魔。深坑是邪道。
5. （无论你读外道的经典或讲述觉得多么有收获，要知道这都是恶魔深坑，一定要避免。）
在《优婆塞戒经》中，世尊也曾告诫大家： 云何名为假名菩萨。善男子。众生若发菩提心已。乐受外术及其典籍持讽诵读。即以此法教化众生。.......是名假名菩萨。
又云： 虽习外典为破邪见出胜邪见。善知方便调伏众生。......是名实义菩萨。
6. （如果我们已经发了菩提心，那么还喜欢接受其他的外道方术教义，还用这个方法教导别人，那么这个人是假菩萨。而真正的菩萨只有在为了破除邪见时才会研究外典。我们作为佛的弟子一定要知道，外道典籍是不能帮助我们脱离轮回，离苦得乐的。所以在佛法尚未能有所修证的情况下，是不宜看其他宗教，外道术数的典籍的。）【转自地藏占察网】
好了，关于为什么说净空是附佛外道问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。
