【本期文章导读】
佛家和道家的关系
1. 楼主，你误解了道家的世界观和方法论了。
2. 佛教的世界观和方法论：佛教最大的特点就是对世界的认识建立在如实见的基础上佛家和道家像能放一起吗。如实见，就是如实地认识世界所谓正见，就是正确地认识宇宙、认识世界、认识人生。佛教对世界本质的认识还是要由缘起法来看。因为世界是按缘起的规律运行，所以我们认识世界的实质也就不能离开缘起法佛家和道家有没有冲突。 佛家的方法论是建立在它的世界观之上的：佛法以无明作为众生流转生死的根源，以正见作为众生解脱的根本。也就是说流转生死轮回在于我们的心，解脱生死轮回也在于我们的心。
3. 道家的方法论：“无为”，这是老子处世处事的最基本原则和方法佛家和道家像能放一起吗。为了阐明这一原则和方法，他在《道德经》中反反复复地多次提到和论述了它佛家和道家有没有冲突。那么什么是无为呢？这是个引起很大争议的问题，也是许多人非议老子的关键问题。在许多人看来，无为似乎就是一切静观其变、无所作为，也有许多人把“无为”理解为不妄为等等。其实，这些都是对老子思想的曲解，而不是老子的本意。老子既不是要大家坐享其成，等着天上掉馅饼而无所事事、无所作为，也不是要大家不胡作妄为，而是要大家顺其自然的规律去作为。
4. 老子首次提出“无为”的思想是在第二章，“是以圣人居无为之事，行不言之教，万物措而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。”很明显，老子之所以会提出“无为”的原则，首先就是因为他认识到玄律是不以人的意志为转移的永恒性、普遍性客观规律，因而人类只能顺从它处事，否则必然失败。“圣人”则正是由于认识到了这一点，因而才会“居无为之事”，而不是自行其是佛家和道家有什么区别吗?。
5. 就我个人而言，相对于佛家的虚空的世界观，我更喜欢道家无为的处世方式，逍遥的生活态度佛家和道家的关系。当然，佛家思想也有很多精华，只是我无法领悟而已
6. 末学以为，佛家应该在“慈悲为本”的基础上加一句“方便为门”，也就是说，慈悲众生，也是为了接引众生，让他们有机会悟入佛知见，因为在佛教看来，一个人的最终幸福决定于每个人自身的思想语言与行为（即所谓“身口意三业”），所以佛家的慈悲是与智慧不可分的佛家和道家怎么摆放。如果没有对宇宙人生实相的真实了解，是不可能摆脱烦恼与生死的痛苦的，所以佛最终极的目标是让每个了了解自己的本来面目佛家和道家有没有冲突。要达到这个目标，就有种种修行的方法，如念经念咒念佛参禅等等。
7. 道家讲的“至人无己，神人无功，圣人无名”，也是一种破除了我执的大智慧佛家和道家的精髓。而很多人对“大道无为”的望文生义，使人觉得其“冷”佛家和道家有没有冲突。末学认为，道家的“无为”是一种心态，略等于佛教中的“空”，二者取的都是“不执著”之义，取“超越”之义。只有以超越之心，以不执著的精神去做一切事情，才能把事情做得圆满，因为这才符合宇宙人生的因果律。所以，“无为”是为了“无所不为”，不然，老子为什么要说“以道临天下，其鬼不神”，“以道治天下如烹小鲜”之说呢？
8. 如果实在要说道家冷，可能因为它缺少大乘佛法中提倡菩萨道以许多慈悲接引众生的那种方便法有关吧？
9. 道家的顺其自然，是无为而无所不为。与佛教的恒顺众生是一个意思。都是顺着众生的意思，不强迫，不勉强。但是众生有感，佛菩萨就有应。感应道交，丝毫不爽。南无阿弥陀佛。
十八层地狱是佛教吗
道教也有地狱，只是与佛教不同。
1、上清派的《真诰》便对罗酆山六天宫做了详细的介绍，说罗酆山六天宫就是地狱。
此即是北阴酆都大帝治处，下有十殿阎王、各山各洞司案鬼王、狱主、判官、地府各司曹僚、五道大神等、凡生生之类，其死莫不隶之。至于地狱，所在所有，不尽一处，泰山、河、海亦各有焉。
2、不过，关于这“地狱”之说，后来的道教义理中却是一直都没有整合出一个清晰的理论体系，于此，关于地狱的各种说法便都有其相不的随意性。五代杜光庭《无上黄箓大斋立成仪》中关于启告地狱主者的文字中，便提到了各种地狱名号：东方风雷地狱、南方火翳地狱，西方金刚地狱、北方溟洽地狱、东北方铜汤地狱、东南方铜柱地狱、西南方屠割地狱、西北方火车地狱、中央普掠地狱，道教将其合称为九幽地狱。酆都十八层地狱、酆都八大地狱、酆都三十六地狱、酆都三官二十四地狱、五岳地狱、四渎地狱、十二河源地狱。
后来，有些道士干脆把地狱虚化为意念感应的产物，比如《灵宝玉鉴》中“九幽地狱论”一文中说：虽分布九方，各有其名，然后随死魂生平恶念，以见其狱，非直如阳世官府之有一定之田田也。所谓破狱，亦非诚实并其门户，碎其扭枷，以出罪魂。无非假太上救命、符集筒文之玄化，以开宥之也。
3、不过，一般道教信徒仍是将酆都和泰山看做是地狱的主要之所在的。
佛教中的“十八层地狱”具体指什么，干过什么事会去第十八层
4、地藏经 里讲的 都是佛说是真的
好了，关于佛家和道家的关系问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。
