【本期文章导读】
诵地藏经能回向给孩子的冤亲债主吗
期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也(包括冤亲债主)，楼主善读诵地藏经冤亲债主出来了。回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜地藏经怎么回向冤亲债主。回向功德寡众不取决于读几遍地藏经，而是由你的功德积累总量决定的，所以说诵经本身是不会有大的善积累，大善需要我们的无量善行。在我们的无量功德下，每天念诵《地藏经》，使读诵者累生累世的冤亲债主历代宗亲得到超拔，业障逐渐消除，身心、家庭、事业等相应得到改善。
佛教临终处理注意事项
1、人，当在出生的时候，就已决定了死亡的命运，所以，生的情景未必可喜，死的情景也未必可哀。以佛法来说，若不出离生死，都是可怜悯者！因此，信佛学佛的人，平日所做的佛事，在临命终时最能得力地藏经冤亲债主回向文。平日修行有素，命终之后，必可出离生死的凡界，往生佛国的净土地藏经怎么回向冤亲债主。人死之后的去向，有三种力量来决定他的上升或下降：（1）随重，随著各自所造的善恶诸业中的最重大者，先去受报。（2）随习，随著各自平日最难革除的某种习气，先到同类相引的环境中去投生。（3）随念，随著各自临命终时的念头所归，而去受生六道，或生佛国净土。
2、由于如此的原因，佛教主张人们应当诸恶莫作众善奉行，应当革除不良的习气，应当著重平日的心念，乃至念念不忘佛法僧三宝，念念要将自己所作的一切功德，做为往生佛国净土的资本和道粮。学佛的工夫，主要是靠平时的修行，归依三宝，受持五戒，供养布施，礼忏诵经，救济贫病，造福社会。假如平时没有进入佛法，临命终时，尚有一个补救之道，那就是根据‘随念往生’的道理，劝他一心念佛。劝他万念放下，切切不要怕死，切切不要贪恋家属亲友和产业财物，切切不要心慌意乱，应该一心念佛，念‘南无阿弥陀佛’，若已无力出声念，则在心中默念，他的亲属如果真的爱他，那就不可在他弥留之际放声大哭，那只有使他增加痛苦和下堕的可能。并且要劝大家陪伴念佛，使得临终之人的心念，融洽于一片虔敬恳切的念佛声中。若能如此，死后当可往生佛国净土，若其寿数未尽，也能以此念佛功德，使他早日康复，福寿增长。人将命终，或坐或卧，侧卧仰卧，均以他自已感到舒适为宜。若已昏迷而尚未断气时，切勿因他有便溺沾身就给他洗澡或擦拭，以免增加他的痛苦嗔恼而影响到死后的去路。命终之后，鼻息虽断，只要尚存一丝暖气，他的神识仍未脱离肉体，故须经过八小时后，才可为他浴身更衣念地藏经回向给冤亲债主。若用火化，最好是在经过二十四小时后地藏经怎么回向冤亲债主。人死之后，若不超凡入圣，一般说来，便成了亡灵地藏经回向给自己的冤亲债主。
3、都是迷信了，不过据我所知，做法会时让亲人能顺利的到达天堂，并且让亲人在哪不会受冻挨饿，同时也体现中国人的孝地藏经怎么回向冤亲债主
为什么会有孽缘缠身
1、印光大师说：“凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。”一碗之肉，冤魂缠绕，一念杀心，罪债难逃。动物被我们杀害时产生无量的痛苦，这个怨恨就像无形枷锁，把它们的痛苦牢牢的锁住，让它们无时无刻不在痛苦的折磨中，而不得开解。它们痛苦如此之 大，难怪今世遇到杀害它们的人，就迫不及待的要讨债, 讨回一个公道地藏经怎么回向冤亲债主。我们看到人临终时的痛苦现象，看起来都不忍心。为什么会有这些现象？这都是大家的冤亲债主来算帐地藏经冤亲债主回向文。大家不懂这些道理，只知道一味满足自己的口腹之欲，不懂自己累劫来的冤亲债主，大部份都是被自己吃来的！
2、当今世界，人们缺乏因果观念，广造恶业，广泛地杀、吃动物，这些累生累世被害动物的怨灵，执着地附着在人们的身上，伺机报仇，不肯离去。由于这些怨灵充满仇恨，形成的磁场充满了破坏力，在人体中造成障碍，形成了各种当今世界无法解决的病症，如癌症、白血病、忧郁症、精神病以及各种稀奇古怪医学上未有名称的疾病。
3、不管是还什么债对心里都是慰藉，心情会舒服一点，当然会对身体好了
4、印光大师说：“凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。”一碗之肉，冤魂缠绕，一念杀心，罪债难逃。动物被我们杀害时产生无量的痛苦，这个怨恨就像无形枷锁，把它们的痛苦牢牢的锁住，让它们无时无刻不在痛苦的折磨中，而不得开解。它们痛苦如此之 大，难怪今世遇到杀害它们的人，就迫不及待的要讨债, 讨回一个公道。我们看到人临终时的痛苦现象，看起来都不忍心。为什么会有这些现象？这都是大家的冤亲债主来算帐。大家不懂这些道理，只知道一味满足自己的口腹之欲，不懂自己累劫来的冤亲债主，大部份都是被自己吃来的！
5、当今世界，人们缺乏因果观念，广造恶业，广泛地杀、吃动物，这些累生累世被害动物的怨灵，执着地附着在人们的身上，伺机报仇，不肯离去。由于这些怨灵充满仇恨，形成的磁场充满了破坏力，在人体中造成障碍，形成了各种当今世界无法解决的病症，如癌症、白血病、忧郁症、精神病以及各种稀奇古怪医学上未有名称的疾病。
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