【本期文章导读】
现在还让烧纸钱吗
1、南无阿弥陀佛
2、你需要修行用真实功德回向给冤亲债主来化解，烧纸用处太小。
3、你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他每日念阿弥陀佛佛号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福为什么烧纸钱必须要。给亡者立个牌位，去超度亡者。同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主
4、问：“超度已故的亡人及冤亲债主，以什么方法帮助他们最有利？
5、净空法师答：
6、这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时佛门的大德，他的著作也很多；还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教烧纸还债有没有啥讲究。而灌顶法师在《观无量寿佛经批注》里面，这批注是他作的，他说世间极重的罪业，佛法所有的经教、经忏佛事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度，这一门是什么？念“阿弥陀佛”给他回向，念佛功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了烧纸还债是怎么回事。所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀佛”更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句佛号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声佛号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声佛号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议.
7、问：死去的家属，烧纸钱给他，他得的到吗？如果得的到，多烧一点，他不就变成大富翁了？
8、净空法师答：烧纸钱是我们中国的习俗，佛教里面没有，你们看看佛经里面，没有烧纸钱的烧纸还债有用吗。这一桩事情，过去有人问过印光大师，印光大师的答覆，我觉得非常的中肯。他说烧纸钱这个事情，我们不赞成。为什么不赞成呢？因为佛经上没有，我们是佛弟子，应当依教奉行现在还可以烧纸钱吗。但是也不反对，为什么不反对呢？如果人死了之后，六道轮回，你知道他到哪一道呢？他到其他道里面都得不到，也没用处了，只有到饿鬼道他才有用处。所以如果这个人真的到饿鬼道了，他家里要烧纸钱给他，你不是断了人的财路嘛！所以也不反对。既不赞成也不反对，抱著这么样的一个态度。
9、至于多烧一点，少烧一点，那是你自己的事情。你要想叫他变成大富翁，不太容易烧纸还债有用吗。为什么不太容易？你看我们世间人就晓得了。父母辛辛苦苦留了很大的财产给他，没到二、三年，他都败光了，可见得能不能成为富人、或者富鬼，前生修积的。他前生没有修因，也很难保持得住，这些道理我们要懂得。
10、烧纸钱还阴债，是迷信活动，正信的佛教没有此项内容，正信的佛弟子应予以抵制。
道教第一经
1、道教的一卷经指的是一整部经书。就像高上玉皇本行集经一卷，他就是说是指上，中，下三册。
2、有的经书分上下卷或几卷。而此类经书均为一卷故而注名
3、通俗点就是一本书的意思！因为古代用的是木片或者竹片装订，所以通常说卷！
为寺庙捐款造佛像
你好，这个问题其实在《地藏菩萨本愿经》里面说得比较清楚：
1、《地藏经》中很多地方都记载了布施、造像、印经的功德，特别是在地藏菩萨专门为后世众生请问佛的《较量布施功德缘品》之中：现在还能烧纸钱吗
“尔时，地藏菩萨摩诃萨承佛威神，从座而起，胡跪合掌，白佛言：“世尊！我观业道众生，校量布施，有轻有重：有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者烧纸还债是怎么回事。是事云何？唯愿世尊，为我说之。”
地藏菩萨特意替和你有一样问题的众生去请教佛陀，请佛亲自对这个问题给予回答。
佛陀是这样回答的：
“复次，地藏！若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像，躬自营办，供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐现在还能烧纸钱吗。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
也就是说：如果供养塔寺、佛像或者是菩萨、声闻、辟支佛像的话，亲自去供养布施，营造的话，当得到三劫做三十三天之主帝释天的果报，享受各种殊胜的妙乐烧纸钱要等到香灭了才能走吗。如果能将自己供养布施的功德回向给法界一切众生，那所得到的功德将会在十劫之中，经常得做大梵天王。
2、接下来又说了修补塔庙、经像的功德果报，包括亲自营造和奉劝他人营造：
复次，地藏！若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等，布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身烧纸还债有用吗。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道，以此果报，无量无边。
这是说，只要是发心修补毁坏破落的塔庙、经像等，无论是自己营办，还是劝他人布施结缘，这样的功德会得到百千生中经常做转轮圣王的果报，而其他一起布施的人，也会凭借这个功德得到百千生中做小国王的果报现在还可以烧纸钱吗。
如果还能在塔庙前把功德发心回向法界，那所有布施的人都会得到成佛的果报。
接着，佛又说了下面的情况：
“复次，地藏！若未来世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘经典新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌；若遇故者或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心现在还让烧纸钱吗。如是等辈，三十生中，常为诸小国王。檀越之人，常为轮王，还以善法，教化诸小国王。
3、如果是未来的众生，遇到了破旧的或者毁坏的塔寺、经典，如果修补营理，或者是自己一个人发心去做，或者是劝很多人一起发心，那么所有参与这个功德的人都会获得三十生中经常做小国王的果报。而这个大施主会获得转轮王的果报，经常以善法去教化那些一起布施的获得小国王果报的众生们。
然后佛总结来说，告诉地藏菩萨以及有这样问题的众生：
“复次，地藏！未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中，所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故，地藏！布施因缘，其事如是。”
但是，其中还有一个最关键的问题：
功德的有无与大小，根本在于发心。如同梁武帝造寺建塔无数，而达摩祖师说：没有功德！
很多人一听没有功德就慌了，那不是白做了？其实，功不唐捐，世界上没有白做的因果。
4、梁武帝所做的一切布施，都有他的福德。也会得到相应的果报。那为什么说没有功德呢？
因为功德无相，是破所有执着的，是解脱的果报，是获得佛果的。对布施一念不执，全部都是成佛的功德，而一念执着生起，就已经没有了功德，就成为世间的福德了。
所以，《金刚经》说：“菩萨应无所住行于布施。”
《大般若波罗蜜经》卷三九二〈成熟有情品〉：修布施时若起执着，则更受身，展转受大苦，因此应了达施者、受者、施物、施果本性空，而不执着；其意与上述相同。
也就是说，只有真正做到三轮体空的布施，才能够真正获得无量的功德，也才能够获得真正的佛果。
福德可以共享，功德不能共享。你做好事心里忘不了功德你做的事情就没有功德，但是福德一定是有的，为你父母做好事她们一定能得到福德。说白了就是看你的心，一块钱和一万块钱功德是一样大的
5、自己的心态，缘分，觉悟，修为，境界，传承与理解决定区别而已！
相信看完以上的内容，大家对于现在还让烧纸钱吗以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。
