【本期文章导读】
哪里求佛最灵
求佛讲究的是“心诚则灵”，这四个字中的“诚”字大有讲究。
1、“诚”的第一层含义是“真心‘，如果一个人真心地求佛，希望得到什么佛就会帮助他实现愿望吗？好像不是哪里求佛最灵。很多人在求佛时的确是”真心“地想得到什么或者”真心“地想免除什么，可佛并没有一一满足他们。
“诚”的第二层含义是“确实、的确”，那就是说求佛人的愿望一定要是明确的，自己都含糊不清，不知自己到底想要什么，佛当然没法满足他的要求求佛的时候怎么才灵。
人们求佛时会在心中默想自己的愿望，虽然是“默想”，但表现在内心的还是具体的词汇。我们都知道，词汇是对概念的表达，词汇不准确，概念也就不准确了。人们经常会求佛保佑自己和家人身体健康，可是健康这个词涵盖的感念就比较宽泛，比如是整体的健康还是部分的健康？怎样的程度叫做健康？比如说，从沙堆中取掉一粒沙子，这个沙堆还叫做沙堆，再取掉一粒，还叫沙堆哪里求佛比较灵。继续取下去，沙子总会剩下很少，不能被称为沙堆。那么到底是取掉那一粒沙之后沙堆就不是沙堆了？佛不能满足人的愿望，可能是人的“用词不当”，不能准确表达自己的需求，佛也帮不了他哪里求佛最灵。
2、那么“真心”地求佛，同时能够用“确实”的词汇表达自己的需求，佛就一定能满足他吗？似乎还是不行。
以前有一种理论叫做“吸引力法则”，就是说你真诚地想，你的愿望就会实现。你非常渴望考试通过，考试就能够通过，你非常喜爱一个女孩子，对方也会被你的愿望打动什么人求佛比较灵验。心理学的实验发现，有些人真诚的渴望考试通过，然后就去打游戏了，反正已经发过愿了，这些人考试通过率当然不高。有些人喜爱一个女孩子，就去创造机会接近她，注意她的爱好，表现自己的吸引力，这些人追女孩的成功率就比较高。
“吸引力法则”和求佛的状态类似，有人认为“心诚则灵”，他“真心”地“明确”地表达了自己的愿望之后就等待佛显灵。另一些人从自己的行为上做出改变，为了达到愿望而努力积累愿望达成所需要的条件求佛的时候怎么才灵。总的看来佛是比较喜欢第二种人，佛的原则也是不养懒汉的。
3、就像查理·芒格说的那样：你想得到什么的最好方法是，使自己配得上它我想求佛哪个山最灵。想要健康，就要平衡饮食，按时休息，适当锻炼。想要财富，就要加强学习，提升自己能力，让自己具有获得财富的能力。
都说佛会普度众生，可为什么人的遭遇那么不同，就是那些常年求佛的人也并不都能如意什么人求佛比较灵验。看来佛只说“度”，并没有说“度”到什么程度啊！
向佛发了愿望，自己也在为实现愿望努力的人，佛想帮也有帮助的理由哪里的佛比较灵。把责任和负担扔给佛，自己该干嘛干嘛的人，佛想帮都没法帮，何况佛压根就没打算理会。
泰国哪个庙的佛最灵验
“祸福无门，惟人自召”，祸与福是没有主宰的，也不是神祇，不是说吃了供养的猪头他就保佑你，没有供养的话，鬼就找你，那是空话哪里求佛最灵。
1、“祸福无门”，鬼神也做不了你的主，上帝菩萨都做不了你的主，只有人自己的心念，所谓“惟人自召”，是你自己召的。所以我们人生一切的遭遇，严格地反省下来，痛苦、幸福、烦恼等等，都是自己召来的怎么求佛比较灵。天道就是这样一个东西。天道就像一张网一样，无所不在，可是看不见，有真智慧无主宰，但又不是自然，不是物理的自然。中国的成语中，经常可以看到这两句话：“天网恢恢，疏而不漏。”
其实，这里面最大的问题是我们的观念问题，是我们的问题。因为我们无始以来已经形成了这样的抱怨习惯，一切向外去追寻，不知道回观反照一下，总是想改变别人或者是外界，不知道要改变自己。因为外界是无法改变，或者说是难以改变的，唯一能够改变的是我们自己什么人求佛比较灵验一点。
所以，我们一有这样倒霉的感觉，就会采取相应的“措施”去对付自己所处的所谓“逆境”或者说是陷阱，总是想从这个“逆境”或者说是陷阱里面逃脱出来。结果适得其反，越逃越远，越陷越深，一辈子不得解脱。这样自然就会陷入恶性的因果循环，把自己困在被误解、被陷害、被设计等等泥潭里面不得自拔。人走霉运，不是看名字，不是看生肖，不是看八字，也不是看星座求佛怎么求才灵。而是看这个人，都做过些什么。
有人怀疑，一件好事未做的人，还做了若干坏事，却生活得那么富裕康乐，这又是什么道理？司马迁在写《伯夷列传》中，也曾提出一个疑点：“天之报施善人，其何如哉”，又说“余甚惑焉，傥[tǎng]所谓天道，是邪，非邪”我想求佛哪个山最灵。不过他写这篇文章，对这类的困惑不作答案，只提一个问题，让读他文章的人自己去思索。
2、讲到宗教哲学，往往有人提出这样一个问题，宗教是讲是非善恶的；但是有人一辈子是好人做好事，却遭遇的打击最多，痛苦也最大，连写《史记》的司马迁也曾有如此的怀疑。司马迁为了替李陵说公道话，反而受了重刑，痛苦一生哪里求佛比较灵。他在《伯夷叔齐列传》上说，所谓天道是真的吗？假的吗？我就不清楚了。社会上有许多好人一辈子痛苦，而那些坏蛋的生活却舒服得很，样样好，人越坏生活越好。
佛家的答覆很简单，某人现世是坏人，但他之所以有如此好的境遇，是因为他前生善业所得的善报还没有完；他现生所做的坏事，等到恶贯满盈时自会结算。在我个人的人生经验，佛法说的是对的求佛怎么求才灵。
或有人说，这只能听听而已，前生及来生也都看不见嘛！关于这个疑问，只要从现实这一生去研究就会明白，“祸福无门，惟人自召”哪个地方求佛最灵验。因为自己严格反省下来，就会发现遭到最大的打击就是最大的福报，如果没有招到最大的打击的话，大概命也不保了。当然人活着并不一定就是好啊！活得太长久也很难过，虽然一般人认为长寿也是福气。
由这许多道理看来，才会懂得老子所说的“天网恢恢，疏而不失”的意义。它没有道理，没有主宰，没有标准，可是又有一个大原则，一个标准；这个道理，在任何宗教哲学上都是最深刻的一个道理。简单一句话说明，就是因果律，自己造的因，自己自然得这个果，谁都逃脱不了。——《老子他说》
3、我看到许多人一生的经历，报应非常快，好像比电脑计算还要快。其实许多人就是现世报，但是受报的人自己并不明白。所以中国社会，普遍流行的有四句话：“善有善报，恶有恶报，不是不报，日子未到”，这是大家都爱说的。——《孟子与尽心篇》
【子曰：谁能出不由户？何莫由斯道也！】
孔子虽然对时代那么感叹，但是他认为还是要走正道才对。一个君子不要对现实低头，最后的胜利，最后的成功还是归于正道的。他举例说“谁能出不由户？”大门里的门为户。他说哪一个要出外的人，能够不经过门户出去呢？出了门才走上正路，人一定要走上正路的，走邪门，行左道，终归曲折而难有结果。
也就是说人一定要有作人的标准。尽管许多人，不走正道而得意一时，最后还是有问题。不过许多人还是只顾目前，不顾自己的后果。虽然我们看到不少人作恶多端，却仍然安享天年，但是这笔帐终归有来世结算的。——《论语别裁》
4、佛学讲的因果报应，比如说你昨天骂了人家，当时人家对你笑笑，心里已经有了仇恨，有机会他一定会报答你的，不会客气。这就是因果，这就叫做业。
所以说“没孽不挨打，没罪不挨骂，逆事来了，是给你送德来的,不但要忍受,还要感激他”——《静思语录》
一受就受了[liǎo]，受罪就了[liǎo]罪，受苦就了[liǎo]苦，逆事来了，若能乐哈哈的受过去，自然就了啦，若是受不了，心里还存有怨气，这件事虽然过去了，将来必有逆事重来。或者下一世，再下一世，一直轮回直到你悔悟为止。
社会上常讲：“量小非君子，无毒不丈夫。”本来是“无度不丈夫。”被人错读成“无毒不丈夫，”让人误认为要“狠毒”才是丈夫。 “度”就是度量、气度。没有度量的人不能称为丈夫。“量小非君子，无度不丈夫”是培养人们的容量，是很好的格言。
5、古代有一个道德修养很好的人，叫林退斋，这个人福报很好，儿孙很多。他在临终时，子孙都跪在他面前说：“您要离开我们了，最后留点什么让我们终生奉行吧。”
他说：“你们要学会吃亏。”这正是他对儿孙的最大关怀，让他们懂得吃亏是福。
也有人说：“你欺负我，侮辱我，就是侮辱了我的人格。人格是最重要的。
障碍是你自己造成的
6、忍受别人的侮辱，对自己的人格并没有影响。
不但没有影响，反而显示了我们人格的高尚。
以上举出的这些，是我们这些凡夫都不可避免的习气。归纳起来，有个根本的东西在作崇，这就是坚固的我执，我为什么，我凭什么。一切都有个“我”，就会生起憎恨心、我慢心、就种下了恶因。与其说事物或者他人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
子曰:“生死有命，富贵在天“
7、因果报应乃宇宙自然法则，这是大自然的发展规律，然而，它却是相对的，不在一定时间事物上永恒不变，而是随宇宙万物的变化而变化。宇宙中没有绝对的因果规律，最终决定命运的还是每个人自身的价值存在观念，简易而言，只有自己能决定自己的一切，主宰自己的命运。
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