【本期文章导读】
1999年7月7日出生的人
1. 1999年属兔，属兔的本命佛是文殊菩萨。
2. 文殊菩萨名号的梵音是，旧称文殊师利。古译：妙德，妙首，普首，濡首，敬首。大日经曰：妙吉祥、文殊或曼殊是妙之意，师利或室利是德或吉祥之意，简称为文殊。文殊菩萨为佛陀释迦牟尼的左胁侍，是释迦牟尼的大弟子，他和释迦牟尼、普贤菩萨合称为“华严三圣”1999年7月7日出生的本命佛是什么菩萨。文殊菩萨智能、辩才第一，为众菩萨之首，是象征佛陀智能的菩萨，称“大智”。
3. 文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑（表示智能之利），能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子（表示智能威猛）1996年出生的本命佛是什么。
4. 文殊菩萨是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。该本命佛能保佑兔年出生的人，增加创造力、开发力，使您在竞争中战胜对手，使事业飞黄腾达1999年7月7日出生的人。
5. 因此兔年生人，若能虔诚佩戴或供奉文殊菩萨之吉照堂本命佛法像，能获文殊菩萨保佑加倍，增长智慧，使学业事业顺利，婚姻和谐，破除一切烦恼1996年出生的本命佛是什么。
6. 吉照堂本命佛是由吉照堂全心打造的开光本命佛系列，涵盖所有十二生肖，每个生肖都有自己相对应的本命佛，根据每个生肖的不同进行不同的开光法会进行开光，利用天干地支五行方位，再由大德高僧主法举办开光法会开光，使得吉照堂开光后的本命佛更具有灵气和灵性，也使得每个生肖缘主奉请到本命佛后更加的贴合自身的磁场1999年7月17日出生是什么命。
7. 本命佛是每个生肖的守护神，这也是1999年的本命佛是什么的答案。
为什么玉佛都是弥勒佛
不论是玉质的，还是其他任何材质制成的佛菩萨像的徽章、吊坠、挂件，乃至项链、手环之类，恳切劝诫：千万不可戴在身上1999年7月17日出生是什么命。原因如下。
前三日接到歧路指归二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年（编注：1913年）北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年（编注：1923年）仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之1999年7月17日是什么命。作俑之罪，始于道阶1999年7月7日出生的人。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。（《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》）
再录一代大德李炳南老居士的开示：
现今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不仅不戴在衣服外，还紧贴皮肤，入厕不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理1999年7月17日出生是什么命？！更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！（所引即为印祖《复邬崇音居士书》）
由此我们知道，佩戴佛像不但不能植福消灾，反而亵渎之罪严重，更是消损我们的福报。所以，无论如何请都不要佩戴佛像。那有人会说，不是说有什么本命佛吗，佩戴自己的本命佛是不是就可以呢？请注意，十二生肖是中国民俗，何来与佛法结成什么本命佛？本命佛之说才是商家杜撰，试想以解脱一切众生苦难为己任的佛菩萨会专门照顾哪一个群体吗1999年7月17日出生是什么命。
要知道，佛经中多处提到礼敬佛菩萨像，念佛、念菩萨能消罪业，保平安。从未提佩戴佛像。有很多人说，“如果能以恭敬的心佩戴是可以的”。请问，你当着尊敬人的面,好意思脱了裤子上厕所吗? 这不是一个道理吗！说心里恭敬，却连面儿上的恭敬都做不到，还谈什么心中恭敬？更有甚者，胡言什么“我不着相，我不注重形式，我心中有佛就好”，还引用金刚经“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”来为自己的所谓不注重形式做注脚1999年农历7月7日命运1999年7月7日出生的本命佛是什么菩萨。问题是，你的境界到了吗，学佛有次第，我们过了河到达了对岸，当然要扔掉船和桨轻装上路开始新的历程，但是你到对岸了吗，还没过河就要把船和桨都扔了吗？所以说，末法时期，这种愚痴狂慧真的是到处都是，对于这种说法，实在不足与语，说了人家也听不进去，徒增争论。
印光大师曾说，佛法从恭敬中求，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益1999年7月初7什么命。不可佩戴佛像，一来免得我们自己在不知不觉中因亵渎而造业，二来可以避免消损身处末法时代的我们本就不多的福报，高僧大德们的教诲，实在是为了我们好啊。
但是也可能有人会说，那现在我知道了佛像不能佩戴，但是我确实很想获得护佑保平安，有没有什么可以佩戴的呢，当然有，印祖也早就说过：1999年7月初7什么命
护身符可以用南无阿弥陀佛六字名号的或楞严咒挂件，有楞严经做依据。万勿用佛菩萨像。
佩戴佛教经咒是可以的，而且是有经典依据，就是佛亲自说过的1999年7月7日出生的本命佛是什么菩萨。不但可以佩戴，还有真正的护佑平安的功用。因此楞严咒、南无阿弥陀佛六字名号，或者南无观世音菩萨名号、南无地藏王菩萨名号，等等都是可以的。尤其，南无阿弥陀佛六字洪名，是万咒之王，其中所蕴含的无量功德与威神之力是我们凡夫远远不能想象的。
首先说明一点：佛教没有所谓的“本命佛”的概念1999年7月7日出生的人。佛菩萨佛光普照慈悲一切众生，护佑一切众生，岂有此佛只保佑某些众生而不保佑另外一些众生的道理？这都是某些商人搞出来的，盒佛教无关，而且有违佛教的大慈悲精神。所以你喜欢带哪个就带哪个，喜欢就是缘分，就能和该佛菩萨心心相印，就能得到他的护佑。
如果对佛学有兴趣看这个你会有大发现，这才是佛教终极秘密！1.佛成佛以后，首先直接的给众生开示了“次第一心三藏”，即《华严经》，准备讲明“次第一心三藏”的当下开示“一心三藏”就可以圆满。但是发现事与愿违，许多人不能接受。他们有的执着苦修苦证，有的执着自然外道，有的执着求神通术。。1999年7月7日出生的本命佛是什么动物。当时印度就有96种外道。无奈之下佛只有一步步引导，不与这些外道打成一片就意味着没有人会听佛的开示。2.为了破这些外道，佛讲了《阿含经》，十二因缘法等进行接引，用因缘法来破自然外道法等，欲使小乘人得到他们的“果位”。这个果位即小乘人的阿罗汉，辟支佛。属于不了义二乘人的果位。所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提。3.佛又针对众生不同的喜好执着，比如有的人喜欢执相修行，有的人喜欢执空修行等，都为他们讲各自的经典进行进一步的引导：藏教菩萨 → 他们的发心很大，执着在事相上来行持，也就是说他们是执相修行，行有为法，比如念佛念咒，拜佛拜忏，只懂得拜有形相的佛，不懂得拜法界佛，天天有为的去行善，这叫有为法，有为法是生灭法，不能成佛。因为佛法不讲善只讲真。但是他们会得到很大的人天福报！但是因只有福德没有功德（功德是必须明心见性开悟）我们修行人学佛目的不是为了得福报，那叫三世冤，第一世受苦，第二世享用自己的福报所得，第三世往下落至三恶道等，因此是白修一场不出轮回1999年7月7日阴历1997年属牛的本命佛是什么菩萨。 佛为了接引有缘众生先入佛门再说，总比闻不到法强，因此为这部分执相才愿意修行的众生开示了《无量寿经》《地藏经》等，这是藏教菩萨所修经典。所以我们可以与古代的梁武帝比较一下，梁武帝建了四百八十座庙，度了十几万人出家，到最后还不得好死，达摩祖师直接告他说：“你没有功德”。通教菩萨 → 这了接引藏教菩萨放弃有为修行更上一个层次，也为了把喜欢执空修行的人接引进佛门，佛用《金刚经》《六百部般若》来破执相修行的有为法，《金刚经》就是把有为法判为邪法，因此在一定程度上讲《金刚经》就是来接换《无量寿经》《地藏经》的。《金刚经》讲得很清楚，“若人以色见我 以音声求我 ”是人怎么了? 行邪法不能见如来。这是佛讲的，所以我们念佛，拜佛，供养舍利，建寺庙有什么用啊?!这些与成佛与你明心见性没有关系，这些是修行而不是修心。所谓那些念佛 拜佛 供养舍利，只能做为佛法形式上的有缘辅助接引众生的工具而已，不是成佛的方法，与成佛无关1996年出生的本命佛是什么。想成佛要明理，深入经藏开了智慧才行。所以当今多少人在盲修瞎练一看便知，而且往往大家都去做的事就觉得是对的也跟风去做，不会理智的用智慧去分析，从而占用自己大量的学法时间去跑佛事啊等，还觉得这是自己往生的资粮，这不是与佛做交易吗？用世间人的想法与佛再做交换吗？佛啊你看我今天放生放了多少了，念了几千声佛号啊，还念经咒多少遍啊，我一定能往生了，是不是佛啊？就是这种心理啊。因此造成“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，而真理往往掌握在少数人手里。这个通教就是指禅宗的修行，执空修行，破一切相归空相，连佛的三十二相他都判为无明相，这叫禅宗的无为法1999年7月初7什么命。他执在空相里不出来了，他却不知道空是对有而讲的，空本身也是一种相，是空相1999年农历7月7日命运1999年7月7日出生的人。我们的真心本来面目非有相，非空相，但他能现有相，现空相，随缘自在变现。真心本来面目是非有为,非无为,非不有为,非不无为. 禅宗所认为的这个“无为法”，通过禅定的功夫来修成的，是不是以有为之心 修无为之法？！所以仍然判为是有为法，以有为之心修无为之法，仍然是邪法。《楞严经》第六卷中文殊菩萨就把月光童子还有孙陀罗难陀一些人修的禅宗判为不能成就。禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：修此法门“恒沙莫一，亿劫希成”，就是讲修行这个法门能成就的人是恒河沙数的人中难有一个人有这样的根基，这个银河系可能还没有恒河沙数的修行人，即使有这么一个人修行，他还是亿劫希成1999年7月7日出生的人。可见是甚难成就的法门1999年7月7日阴历。别教菩萨 → 因此为了破掉众生在有相与空相两个相上的执着，接引众生继续探求真理，这个时候通过《华严经》，《圆觉经》开示众生从亦空亦有两个门而入，在禅宗见空性的基础上，从空出有，比藏教通教更加圆融1999年7月17日出生是什么命1999年7月17日出生是什么命。这里的破掉不是世间法里的破，世间法讲破是破掉不要了，佛法里的破是在相见性而不是破相见性。明白这个道理就是破了，并不是要把它破除掉不要。《华严经》，《圆觉经》为代表经典，来接换《金刚经》。所以从开始讲“次第一心三藏”难以被人理解到绕了一大圈，众生撞到南墙又撞到北墙，路都行不通，这才发现原来真的不能执着于一部经，人的境界在提升，就如上台阶一样，需要一个认知过程。这样众生就容易放下情执心，不再抱有先入为主的老观念，解放思想，比较开明了1999年7月17日是什么命。就像我们要过河，只能乘船，过了河，还要船吗？有的人就是不肯丢下船，扛着船继续行，以至于障碍了自己前行的进程。这时再看《华严经》，《圆觉经》那就比以前效果要好得多了，这才理解佛之前讲的那些经那些法门啊是针对当时自己的根机而讲，是应机施教。并不究竟1999年7月17日是什么命。当时自己就那样的境界，不能接受更深的指导。圆教菩萨 → 到了法华涅盘时，佛开门见山直截了当地对弟子们说：【世尊法久后，要当说真实】，又讲【唯此一真实，余二则非真】（《请见法华经原文》）：唯有这部经是真的，第二部就是假的。也就是认定这部《法华经》才是我佛所要讲的，前面那些经典是引导你们最终流入此《法华经》的，也就是说，《法华经》是前面藏教，通教，别教里任何一部经的接换经，这是方便说，究竟说为：《法华经》为十法界任何一个国土中佛讲的无量经中任何一部的最终接换经。此经破前的小乘因缘经及不了义大乘经。其实佛在成佛后当下就可以讲此《法华经》的，《法华经》即前面所提到的“一心三藏”法理。佛就为了开示众生一心三藏法理，但是当时没有正法氛围，讲了人家也不接受反而会破法毁谤。因而佛讲了这么多经往“次第一心三藏”上引导，因“次第一心三藏”就是为了最后讲清“一心三藏”的辅助跳板！所以，如果你没有学过三藏十二部经能接受这个《法华经》的话，那就不必先前的一大圈子的弯路，可以直取佛法精髓“一心三藏”，直取家园，回归如来藏妙真如性1996年出生的本命佛是什么。其实佛在之前41年的传法中，无时不在讲《法华经》只不过那时是旁敲侧击，暗示着讲，给弟子们心里留下一个痕迹。到了法华涅盘时，佛才全面的讲，正式的讲，直接的讲，真话真说，指出弟子们必须受持此《法华经》这样我才与授记成佛，这时佛已不问根性，只讲唯一佛乘。。《法华经》全名称为《大乘妙法莲华经》，佛最后七年就为了讲这部《法华经》。《无量义经》为《法华经》打前阵，《涅盘经》为《法华经》收尾。《楞严经》原名《妙法莲华王》，与《法华经》是同一部经，《法华经》是总讲，正面直接讲，《楞严经》是细讲，是从正反两面讲，把《法华经》要讲的道理全面展开着讲。主经就是《法华经》《楞严经》两部大经。圆教佛法是从非空非有而入，遇有说空，遇空说有，非空非有当下即空即有。圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现1997年属牛的本命佛是什么菩萨。此法不立修证，不立阶梯，无修无证，一步登天，印光祖师遗训说为：“法华奥典，妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”！等觉菩萨就是像观音菩萨那样的大菩萨的果位！
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