【本期文章导读】
给死去的人烧纸有用吗
有的认为是始于蔡伦：蔡伦发明纸后，世人却不知如何使用，为了推销纸张生意，蔡伦乃叫妻子装死，他在纸上绘些图案，边哭边焚烧，不久妻子复生...旁人不解实情，以为是蔡伦焚纸感动神明，妻子竟得以死而复生，于是金银纸因而盛行为死去的人烧纸有用吗。
1. 同样的故事情节，有的认为是蔡伦的哥嫂，因为看到蔡伦造纸发财，也学着做，没有想到，做出的质量特别的差，卖不出去，就上演了上面同样的情节的故事给死去的人烧纸有用吗。
还有的认为烧纸钱的始于唐朝给死去的人烧纸有用吗。中国唐朝皇帝唐太宗，因魏征斩龙王一事，惊吓过度而神游冥府，却遇到许多孤魂，原来是他开疆拓土时，被杀死的敌军和土匪，死后却无处安身，太宗决定行功德，回到阳间立刻大赦天下，广召高僧举行法事超渡，并制作银钱焚烧，供孤魂使用。
关于祭祀用纸钱焚化的记录，始于魏晋时代据封演闻见记 魏晋以来始有纸钱，纸钱始于殷长史南齐东昏侯，好鬼神之事，剪纸为钱以代束帛，致唐朝盛行其事，至唐书王屿传云，汉以来葬者皆有痊钱，后世礼俗烧以纸寓钱为鬼事，至是屿乃用之为死去的人烧纸有用吗。
唐朝的太常博士王屿说：‘汉以来，丧葬瘗钱，后世以纸寓钱为鬼事。’这是说从汉朝开始，人死之后，丧葬之时，要用钱币与死人同葬为死去的人烧纸有用吗。因为中国自古以来，都以为人死之后便是鬼，所以说文解字也说‘人所归为鬼’，人死既为鬼，拟想鬼的世界也同人间一样，只是阴阳两界不同而已，故以为鬼也需要生活，也需要用钱，所以就用钱币殉葬。后来有人觉得用真的钱币太可惜了，便用纸来剪成钱的形状，以火烧了给鬼用给死去的人烧纸有用吗。印光法师也圆融的认为如果投胎成鬼可以用的上纸钱。
其实佛教不赞同用烧纸钱的方法来帮助亡人。佛教讲因果，善因得善果，恶因得恶果。人去世后随着自己生前所做到善业与恶业在四十九天内要到六道投胎的。在此期间如地藏经所说，应该资福救拔，也就是为亡人做种种功德，使他们善业增加，离苦得乐给死去的人烧纸有用吗。如果人去世后投胎到天上，人间，畜生，地狱等地，怎么能用的上纸钱，我们谁花过上一世子孙给我们烧的纸钱？就算是纸钱真的能被鬼所使用到话，佛教不认为人死之后即是鬼，做鬼仅有六分之一的可能。佛教 更不相信经过焚烧之后的纸库锡箔能够供鬼受用为死去的人烧纸有用吗。
可悲的是现在一种叫做往生钱的纸钱，在一小张的黄纸上，用红浮水印上梵文字母的往生咒，就当做鬼用的钱了。其实诵咒的功效，与烧纸的作用，根本是两回事给死去的人烧纸有用吗。如果根据佛经来说，印好的经是烧不得的，烧了是有罪的。
印光法师说：佛弟子祭祖先，固当以诵经、持咒、念佛为主。焚化箔锭，亦不宜废，以不能定其即往生也。即定其即往生，亦不妨令未往生者资之以用耳。（《印光大师文钞续编卷上．复海门蔡锡鼎居士书三》）世有愚人，不知以物表心，专以多烧为事亦不可给死去的人烧纸有用吗。（《印光大师文钞三编卷二．复金振卿居士书》）可以看出印光法师认为佛弟子祭祀祖先应该是以诵经，持咒，念佛为主，不可以废除烧纸的目的是，通过烧纸来继承孝道，所谓不知以物表心，不可以认为越多越好，烧纸的作用不在于烧纸本身，而是烧纸所传承的精神为死去的人烧纸有用吗。
这样的说法弘一律师也有提及：（烧纸）也有一点好处，就是做儿女的对父母表示一点孝意给死去的人烧纸有用吗。自己饮食，想到父母祖先，自己住屋穿衣，想到祖先，不忘记父祖的恩德，有慎终追远的意义。佛教传来中国，适应中国，方便的与念经礼佛合在一起，但是在儒家‘送死为大事’及‘厚葬’的风气下，不免铺张浪费，烧得越多越好，这才引起近代人士的批评，而佛教也被认为迷信浪费了。佛教徒明白这个意义，最好不要烧纸箔等，佛教里并没有这些为死去的人烧纸有用吗。 如果为了要纪念先人，象征的少烧一点，不要拿到寺庙里去烧，免得佛教为我们受罪。
2. 通过上面的说法，我认为，首先明白烧纸是对亡人没有什么根本利益的。应该通过佛教的方法来回向超度亡人为死去的人烧纸有用吗。如果家人都学佛，可以在这个时候去扫墓，在墓地念经念佛回向亡人，也可以买些鲜花果品祭奠。这样又有真实利益也很环保。如果家里不是都学佛，或家人又不是那么支持，或按照风俗习惯都这样烧，如果不烧会给他们反对学佛带来口实和烦恼，不妨随顺世间就烧一点
最好是要烧的..
祖宗是很多位.而且多到数不清楚的..
本人在拜供品时也是这样的..告诉亡者..如果吃到或用到的就吃.就拿去用..如果不需要的话去布施给些有需要的人..这样做就很如法了..给死去的人烧纸有用吗
是的，这点你可以找找相关视频。
但是最好的不是烧纸，而是自己写一写地藏菩萨名号，写一写地藏菩萨灭定业真言或者写一写往生咒，给亲人烧过去给死去的人烧纸有用吗
建议你 看《地藏菩萨本愿经》 如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 对你本人也会有极大益处
念：那摩（南无）地藏王菩萨
3. 《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖为死去的人烧纸有用吗。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢。乃至睡梦中悉皆安乐。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身给死去的人烧纸有用吗。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母，男女姊妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，专心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱为死去的人烧纸有用吗。乃至梦寐之中，永不复见。
持斋10天 去寺庙烧香拜佛 在佛像前读《地藏菩萨本愿经》7遍 每读完一遍 读如下回向文3遍，如此 自己的亡亲 冤亲债主即可解脱！给死去的人烧纸有用吗
回向文：
(合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所诵《地藏经》一部之功德，回向给弟子（自己名字）XXX累生累世的冤亲债主。祁请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。
如果是专门超度特定的人，则：回向给XXX和XXX累生累世的冤亲债主。
七月半超荐往生可到几个佛寺同时进行吗
南无阿弥陀佛
1. 净空法师---佛门中超度法事的主角是自己，法师是助缘
佛不能度她母亲，佛要能度的话何必要让我们修行？不要修了，统统都得度，那佛是大慈大悲，佛不能度。她度她的母亲，是她母亲这个缘，她才认真修行，一日之间才能够念到事一心不乱。为什么这样真诚？为什么这样精进？是因为度母亲那个心切，这个力量在那里推动她，道理在此地，然后你才晓得佛门讲超度原理在此地。超度，那个超度的人心要不真恳切，自己不能够把境界往上提升修行证果，被超度人没用处，他得不到。她这一成菩萨，菩萨之母，而且菩萨之母对这个菩萨有很大的贡献，她当然从地狱生天，这一定道理。
2. 所以佛法里面佛门讲超度，它有个理在。你理不懂，念几卷经就超度，那有那么便宜事情？世间造很多罪业的人，造到最后自己也害怕，找几个法师来念念经、消消灾，超度超度，超度不了，没用处。但是我们总是做总比不做好，还能找几个法师念念经回向回向，还知道自己有罪。但是要晓得这个方法是效力很差，无济于事，只能说是种一点点善根而已，得不到效果，像她这样才能得效果。所以孝子要为自己父母或者家亲眷属过世超度，要懂这个道理。请法师诵经超度自己一定参与，为什么？自己不熟悉仪规，不会念，跟著法师一道念。谁超度？自己超度，法师只是做助缘带著你；你自己要真心忏悔，要契入境界，你超度的那个亡人真的得度、真得福。如果只把超度事情委托给几个法师，自己还在那里若无其事，没有用处，一点感应都没有。
甚至于我那个时候是刚刚学佛没有出家，也没有皈依，才接触佛法。有一天去玩，到个寺庙去玩，寺庙正在做佛事，大概超度他的父母。法师在外面念经，里面家人笑笑嘻嘻、欢欢喜喜在那里打，我看了之后不是味道。好像什么？这个父母死得好，好快乐，一家人一点悲伤的心都没有。到要叫去拜的时候，法师：来！你们来拜一拜；好，赶紧去拜，回头马上桌上坐。那个不像话，现代人就是不懂礼，不了解事实真相，非常非常可怜，真是佛在经上可怜悯者，我们体会佛这一句话的意思。
3. ——《地藏经讲义》
能把一处寺院的佛事做的如理如法，就很不错了。做佛事是要斋主亲自到场敬香的，你没有分身法，不可能同时做到处处圆满的。
4. 南无阿弥陀佛
净空法师---佛门中超度法事的主角是自己，法师是助缘
5. 佛不能度她母亲，佛要能度的话何必要让我们修行？不要修了，统统都得度，那佛是大慈大悲，佛不能度。她度她的母亲，是她母亲这个缘，她才认真修行，一日之间才能够念到事一心不乱。为什么这样真诚？为什么这样精进？是因为度母亲那个心切，这个力量在那里推动她，道理在此地，然后你才晓得佛门讲超度原理在此地。超度，那个超度的人心要不真恳切，自己不能够把境界往上提升修行证果，被超度人没用处，他得不到。她这一成菩萨，菩萨之母，而且菩萨之母对这个菩萨有很大的贡献，她当然从地狱生天，这一定道理。
所以佛法里面佛门讲超度，它有个理在。你理不懂，念几卷经就超度，那有那么便宜事情？世间造很多罪业的人，造到最后自己也害怕，找几个法师来念念经、消消灾，超度超度，超度不了，没用处。但是我们总是做总比不做好，还能找几个法师念念经回向回向，还知道自己有罪。但是要晓得这个方法是效力很差，无济于事，只能说是种一点点善根而已，得不到效果，像她这样才能得效果。所以孝子要为自己父母或者家亲眷属过世超度，要懂这个道理。请法师诵经超度自己一定参与，为什么？自己不熟悉仪规，不会念，跟著法师一道念。谁超度？自己超度，法师只是做助缘带著你；你自己要真心忏悔，要契入境界，你超度的那个亡人真的得度、真得福。如果只把超度事情委托给几个法师，自己还在那里若无其事，没有用处，一点感应都没有。
6. 甚至于我那个时候是刚刚学佛没有出家，也没有皈依，才接触佛法。有一天去玩，到个寺庙去玩，寺庙正在做佛事，大概超度他的父母。法师在外面念经，里面家人笑笑嘻嘻、欢欢喜喜在那里打，我看了之后不是味道。好像什么？这个父母死得好，好快乐，一家人一点悲伤的心都没有。到要叫去拜的时候，法师：来！你们来拜一拜；好，赶紧去拜，回头马上桌上坐。那个不像话，现代人就是不懂礼，不了解事实真相，非常非常可怜，真是佛在经上可怜悯者，我们体会佛这一句话的意思。
——《地藏经讲义》
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