【本期文章导读】
人死了变成鬼鬼死了变成什么
1. 然而，人们通常所说的鬼又绝非这里的人，他们大都生活在阴间，由阎罗王统领(不全是丰都那一伙了)神仙为什么要化身。阎王手下有十八个判官，分管十八层地狱，依人生前功过善恶来发配鬼魂，有的上天堂，有的下地狱妖怪变成神仙。看来，人分种族国度，鬼也有各自所属。浙东一带便有一种独足鬼，巢居树上，有配偶，挟一竹杖，善偷盗财物，家家须敬祀，否则彩帽彩袍，夜人人家，能魇人至死，有时化作老人，夜宿人家，如善待之，则有福报，所求必应，否则决不罢休。如此之鬼，可见是天地不拘，独行其道的犟种。
2. 其实，关于鬼怪的传说不仅中国有，外国也有。基督教便认为蛇是魔鬼的化身，撒旦是公认的魔鬼。欧洲各国流行的精灵的传说更是有趣，甚至有许多人还相信他们的存在。至于人死有魂的传说更普遍，美洲真正的历史较短，他们的文化大多是欧洲移人的，古老的欧洲关于亡魂的说法便很多。如此看来对死后有灵这一解释是一种人类文化的共同心理妖死了会变成鬼吗。
3. 人中有侠客，鬼中也有，那就是钟馗。《梦溪笔谈》载，唐明皇久病不愈，某夜梦两鬼相逐，小的身穿绛衣，一脚着靴，一脚赤裸，偷了他的玉笛和杨贵妃的香囊，绕殿而奔。大的头戴毡帽，赤脚挽袖，捉小鬼食之。明皇问之，大鬼自称钟馗，曾应武举不中，触阶，亡后立志除去天下恶鬼神仙为什么要化身。明皇醒后大愈。《用修丹铅杂录》则说，钟馗事乃敷衍六朝魏钟葵(字辟邪)而来。
4. 唐代是我国历史上空前强盛的时代，经济上的富裕刺激了文化的发展。受时代局限，部分文化意识不可避免地走向了人的对立面。因此，它好佛礼道，对鬼神也敬而畏之妖怪变成神仙。于是也就有了李商隐的讽谕诗，“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”(《贾生》)。唐玄宗无疑是最信鬼神的了，杨玉环死后他就请术士“上穷碧落下黄泉”地去找，结果当然是“两处茫茫皆不见”。在开元26年，他更诏令全国在寒食节扫墓。始于梁武帝时的盂兰盆会也在这时风行民间。说到盂兰盆会就不能不提鬼节，鬼节源于目连救母的故事，相传目连母死后堕落饿鬼道中，食物人口即化火炭。目连求救于佛，佛令做盂兰盆，以奇果素食放于盆中供奉，其母始得进食妖死了会变成鬼吗。此日正当七月十五，后为“鬼节”。市上遍卖冥器法物，寺院做道场超度亡魂，百姓祭祀祖先，官府祭奠阵亡将士。北宋时杂剧兴起，目连救母的故事也作为民间重大题材被搬上舞台，成了长盛不衰的鬼戏，形成了鬼文化中的一个重要组成部分。奇怪的是该剧阴间阳间不分，历史现实不分，场内场外不分，甚至观众演员也不分，兴盛中心在巴蜀一带，这是否与丰都鬼系源于一脉不得而知。但《中庸》说，“事死如生，事亡如存，仁智备矣。”古人视死如生正是因为古人仍认为人死为鬼，鬼和人一切相似人死了变成鬼鬼死了变成什么。也因之产生了厚葬的习俗，有了刘胜的金缕玉衣，古埃及法老的木乃伊和王公贵族的大量陪葬，世俗逢年过节的烧纸钱。
5. 事亡如存并非人人认同，《增广贤文》上就说，“椎牛而祭幕，何如鸡豕逮亲存”，祭之丰不如养之足，死生还是有别的，祭鬼的东西从来没见鬼用过，最终都还是活人用了。目连戏能流传至今，大概也正是以人鬼不分证明了《山海经》和《度人经》上说的，“鬼与人同”吧，从而倒显得实在神仙是不是人死后变的。
6. 随着脑死亡论的提出，克隆技术的发现，人们对生命有了更进一步的认识，“鬼”也不应成为人对死后的寄托和对死无奈的安慰，更不应成为“魂灵”归宿的解释。如此，鬼真的该彻底消失了人死后会变成神仙还是鬼。
7. 写到这儿，烟烫了手指，忙再续上一颗，妻骂道，“烟鬼”人死后会变成神仙还是鬼。我的心一惊，鬼是肯定没有的了，鬼文化倒留下了。嗜好不良、行为阴僻的人不常被呼作“鬼”吗，“酒鬼”、“色鬼”、“馋鬼”、“懒鬼”，女人恨丈夫骂曰“死鬼”。此外还有“吝啬鬼”、“耍钱鬼”、“促狭鬼”等，行为猥琐的人被称为小鬼模样。哈哈，人死为鬼，鬼死了呢?荒诞，世上没鬼，鬼是人的另类。
8. 也是进行六道轮回啊。
9. 神仙和妖魔死了化作什么，去哪里了？
10. 哈哈．死了就化掉了。再也没有了。 不要给太多幻想．
11. 你看把你弄成这样了
人死后还能投胎转世吗
净空法师---六道轮回和“人身难得，佛法难闻”，净土难信
1. 佛家常说，“人身难得，佛法难闻”，得人身非常不容易，在六道里面人的寿命不长，得人身的机会非常困难。六道里面，我们从佛经典的介绍，晓得天道的寿命长神仙死了变成什么。经上常说，从我们人间往上面去，第一层就是四王天，四王天的一天是我们人间五十年，也照一年三百六十五天这样计算法，它的寿命是五百岁，可见那个寿命就非常长，五百乘三百六十再乘五十。忉利天寿命就加一倍，忉利天的一天是我们人间一百年，它的寿命是一千岁，愈往上面去寿命愈长，福报也愈大妖怪变成神仙。
三恶道，地狱的寿命实在讲不可思议！过去台中李老师办慈光讲座，他编了一份教材，把佛法介绍给初学的同学们，叫《佛学十四讲》。《十四讲》里面介绍地狱，地狱说法很多，取比较容易懂的来说神仙是不是人死后变的。地狱里面的一天，是我们人间二千七百多年，我们中国号称五千年的历史，在地狱还不到两天，地狱寿命那真叫万万岁，所以说非常可怕！佛在《楞严经》里面讲地狱，讲得特别详细，原因就是叫我们要提高警觉，决定不要造地狱因，因为地狱进去容易，出来太难太难了，这个时间太长了神仙死了是魂飞魄散。
饿鬼道的时间也很长，鬼道里面的一天，是我们人间一个月，它的寿命有几千岁神仙为什么要化身。民国初年章太炎老居士，曾经做过东岳大帝的判官，他是活人，每天晚上到阴曹地府去上班。这是朱镜宙老居士告诉我的，章太炎是他的岳父。他在鬼道里面还见到唐宋时代的人，常常读他们的文章，在鬼道里头还见面，还讨论文章。可见得唐宋那个时代，落到鬼道里头现在还在，你看这个寿命多长。
畜生道很愚痴，也有很长寿的，也有短命的。命虽然短，它愚痴，它执着那个身就是自己，死了以后依旧变畜生身。佛在经上说，祗树给孤独园建精舍的时候，佛在地面上看到一窝蚂蚁，佛看了之后就笑了。弟子们问佛为什么笑？佛说：这一窝蚂蚁经历七尊佛过世了，它还没有离开蚂蚁身。不是说它寿命那么长，是死了以后又到这窝里作小蚂蚁，生生世世作小蚂蚁人死后成为神仙妖怪变成神仙。我们想想，就算是一般的讲法，一尊佛从修行到成佛是三个阿僧只劫，七尊佛就是二十一个阿僧只劫，它还没有脱离蚂蚁身，愚痴、执着到了极处。这个因就是执着，总认为那是它的家，认为那个形象就是它的身体，坚固的执着，所以没有办法转别的身形。这是说明六道里头除了人道之外，寿命都很长，因此佛常常叹息人身真正难得。
为什么特别说人身难得？因为六道里面能闻佛法，能够觉悟的，确实人道是第一。天上寿命长，福报大，他对了生死、脱轮回不重视，他没有受过多少苦，所以他很不容易觉悟，沉迷在欢乐的环境里面人死了变成鬼鬼死了变成什么神仙死了变成什么。俗话常讲：“富贵学道难”，他不愿意学佛。富贵人家纵然学佛，他也带了富贵那一分气习，到了寺院庵堂还要摆出他的派头，听经说法，他绝对不留意。他要什么？他要做佛事，上香要站在别人前面，搞这些玩意，实在讲于了生死都不相干，充其量修一点福报而已。富贵学道不容易！三恶道太苦，所以说“贫穷学道难”。畜生愚痴，饿鬼悭贪恐怖，地狱那就更不必说了。所以说三恶道学道不容易，非常困难。
人道就好像小康之家，苦是很苦，苦还有一点乐，也不是像恶道那样的苦楚，他还有一点休息的时间，因此人道是最容易觉悟的。佛在一切经里面说，示现成佛来度众生一定是在人道，没有说天道有示现成佛的，也没有说三恶道里头示现成佛的人死后成为神仙。天道有阿罗汉、菩萨在那边，度这些有缘的众生，三恶道里头亦复如是，也有佛、菩萨、罗汉在里面。但是以佛的身分教化众生，确实是在人道。所以，人身难得！得人身最可贵的，就是遇到佛法容易觉悟，他这一觉悟，这一生就能够超出三界，永脱轮回，这才可贵。如果得人身，没有闻佛法，或者闻了佛法，不能够认真的修学，人身有什么可贵？跟其它道众生，实在讲没有两样。闻法觉悟，认真修行，往生净土，一生成佛，那这个身实在就太可贵了人死后会变成神仙还是鬼。
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我们学佛的同修，都能够肯定，这个世间确确实实有六道轮回，今天西方科学家，也确实证实了轮回的存在。六道轮回，不是释迦牟尼佛首先说出来的，最早讲六道轮回的，是古老的婆罗门教变成了神仙。
婆罗门教，在中国称印度教，有八千多年的历史，比佛教早得太多了神仙死了是魂飞魄散。我们在佛经里面看到释迦牟尼佛介绍婆罗门教，婆罗门教修禅定，这个禅定我们讲的是“世间禅定”，四禅八定。
我们知道六道是六种不同的空间，虽然畜生道有一部分我们见到，有一部分我们见不到神仙死了是魂飞魄散。畜生的种类很多，我们见得到的，是跟我们生活在同一个空间；不同空间的，我们就见不到了。
六道是六种不同的空间，四圣法界又是四种不同的空间，一真法界也是一个不同空间。从理论上讲，空间维次是无限量的变成了神仙。佛跟我们讲十法界、讲一真法界，是讲大的，没有讲细的，细的则是太多了。
空间怎么来的？是从妄想分别执着变现出来的。于是我们就能够体会到，一切众生妄想分别执着无量无边，所以不同维次空间当然是无尽的。今天科学家都在想方法，还是没有办法突破这个空间维次，如果能突破四度空间，那你就能见到过去、见到未来了妖死了会变成鬼吗。
2. 要如何突破？禅定能够突破。禅定是什么？把自己的妄想分别执着放下。婆罗门教修禅定，他放下的愈多，突破的层次就愈多，于是六道他见到了。六道的状况，古老的婆罗门修行人很清楚、很明了，他们说得不错，但是，轮回之所以然的道理，婆罗门教就没有法子说出来了妖死了会变成鬼吗。
婆罗门教是知其当然，而不知其所以然，佛这才出现在世间。佛来干什么的？他出现在世间，就是为大家解决疑难的。佛不仅是六道轮回所以然的道理说得很清楚、很明白，而且告诉我们轮回之外还有法界，有四圣法界，有一真法界，这是古老婆罗门教里面全都没有提到的人死了变成鬼鬼死了变成什么。
四圣法界是相似的法界，六道纯粹是虚妄不实，所以我们一定要晓得，生天不究竟。许多人把生天当作究竟，佛告诉我们生天不究竟。天的福报比人间大，寿命比人间长，但是他寿命完了，就会往下堕落，还是要搞轮回人死后会变成神仙还是鬼。这些事实真相，我们总要清楚、总要明了。
我过去在台北讲经，住在沟子口法藏莲社，天主教的方豪神父跟我做邻居。这是很了不起的一个人，他只是初中毕业，完全自修成功，他专学宋史，是宋史专家妖怪变成神仙。
方豪神父曾经担任过政治大学文学院的院长，也是中央研究院的院士。我们在一起做邻居十几年，每一年的大年初一，方豪神父都来给我拜年妖怪变成神仙。
他虽然是天主教的神父，他常常在我这里借《大藏经》去看。有一天他告诉我，佛经里面讲天堂，比他们经典里面讲得详细。他很感慨地说，好像佛真的到天上去过，介绍得这么详细神仙为什么要化身。
我给他点点头，“对啊！你们是听说，没去过”。他承认佛说得比较详细，那是真的，我们佛门讲，三界之内有二十八层天，俗话说灵魂，这二十八层天，是灵魂所住的境界。能够生到这二十八层天，这叫生天，真正生到天上去了神仙是不是人死后变的。
他们讲的天堂，我们根据它的教义理论与修行方法来判断，大概就是忉利天。中国俗称玉皇大帝，就是这一层天，玉皇大帝就是他们的天主妖死了会变成鬼吗。
这一层天在佛法里面讲，不高，二十八层，他才上去第二层，上面还有二十六层，所以这个天不高。如果说生天就是究竟的果报，这是很大的错误。不但忉利天不究竟，就是最高一层，非想非非想天，也不究竟。
非想非非想天，他的寿命长，八万大劫！这个数目字是天文数字，不管这个数目字多大，它有限量，既有限量，一定会到尽头，所以到了八万大劫，佛给我们讲，还是要轮回，还是要往下堕落。
他爬到最高，只有往下轮回，不能往上轮回。往上就出了三界，他出不去，当然只有往下堕落，所以把生天当作究竟，这是一个错误的见解。诸位一定要明了，唯有生到西方极乐世界，这才究竟圆满。
阿修罗是什么我们得人身是过去生中修五戒十善，这个业因成熟了，我们得人身的果报。阿修罗也是修五戒十善，他五戒十善有相当的功夫，他有一个很重的习气，那就是嗔恚、贡高自大。他这个习气没有断除，但是他有五戒十善的福德，感得阿修罗的果报。
3. “阿修罗”，《楞严经》上说得很清楚，除了地狱道之外，其余的四道都有。天上有阿修罗，人间也有阿修罗，畜生道里有阿修罗，饿鬼道里也有阿修罗。通常在哪一道，就合并一起讲，不单独说；单独说阿修罗，是特别指天道，天阿修罗。
佛在经上告诉我们，阿修罗男子的相貌不好看，很丑陋、很凶猛，女子就非常美。所以忉利天王娶王妃、王后，都去娶阿修罗。佛说他们都是过去在佛门修善积福，真的是以大善修大福，所以他不论在哪一道，他有权有势，富贵到极处。
他虽然修善积福，但他好胜、好强，到佛门里头来烧香，也要烧头一炷香，烧第二炷香，他就不高兴了；在佛门里做功德，人家出一万块钱，他出两万块钱，任何场合他不服输，所以他福报享尽了决定堕落。阿修罗命终之后都是堕地狱，这在佛法叫“三世怨”，你看，第一世修福，第二世享福，第三世堕落！
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“‘寿命几何’者，百年短暂，无常迅速。人命在呼吸间，转瞬即逝。”这是世尊在那个时候感叹世间人寿命短促。佛陀在世是生在“减劫”。佛告诉我们，人的寿命最长八万四千岁，这是一般平均年最短是十岁，这个“劫”怎么算法？从最短的时间，每一百年加一岁，一直加到八万四千岁；再从八万四千岁每一百年减一岁，又减到十岁。这个一增一减叫一个小劫，二十个小劫是一个中劫，四个中劫是一个大劫，佛法里面讲时间。释迦牟尼佛出现于世是“减劫”，寿命一百年。那么释迦牟尼佛离我们现在三千年了，现在人平均寿命七十岁。所以中国人有常说“人生七十古来稀”，不满七十岁而亡的太多了，中国、外国这些有名的人，你去看看他的传记，五十、六十而亡的很多很多，占很大的比例。所以佛举例子“百年短暂”。
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佛经里头讲得很透彻，讲得很明白，佛举了几种比喻。世尊有一天在给孤独园，我们想一定是很多弟子们陪着老师，老师在地上抓了一把土，沙土，然后把它放下去，洒到地上。弟子们看到，就向老师请教，您老人家这是什么意思？佛就说，「我抓的这把土，我现在洒到地上，是洒到地上的土多，还是我这指甲上还剩一点」，不能完全没有，没有洒干净，「哪个多？」他们说，当然是洒在地上的多，指甲缝里那很少一点。佛就说，这个世间的人，失掉人身之后，来生不能得人身，就像我洒在地上的土；来生还能得到人身，就像我指甲里还留着一点土。这是比喻失掉人身之后，再得人身很难，不容易；换句话说，再得人身，是一定会得人身的，但是不知道到哪一劫去了，不能用年月时来计算。为什么？我们要想想自己，在从前的社会，失人身再得人身的多；现在失掉人身，得人身的，真的像释迦牟尼佛所说的，爪上土。这是从量上来说。
从机缘上来说，佛，这经上举个比喻，「盲龟浮木」。比喻说，一只乌龟瞎了眼睛的，在大海里面，瞎了眼睛的乌龟，海水上面漂了一块木头，木头当中有个洞，这个乌龟把头伸出来，正好就碰到那个洞里面去。你们诸位想想，这个机会有多少？大海，不要说大海，我们说旁边的小湖就不容易，别说大海。所以这是讲机缘难。
第三个比喻，佛讲「须弥穿针」。从须弥山顶吊一根线，下面有一根绣花针，这个线掉下来正好就穿到针孔。我说我们不要须弥山，我们从这个楼上，这是七层楼，从七层楼上用一根线穿下去，底下有个人放一支绣花针，让你穿一个星期，看能不能穿一根线进去？都是比喻失人身再得人身不容易。我们知道佛不会打妄语，《金刚经》上说得很好，「如来是真语者，实语者，不妄语者，不诳语者」，他说的话句句都是真实话。勉励我们这一生得人身要珍惜，不容易得到，得到之后，要在这一生当中成就，这个机会一定要掌握住。
得人身，得要闻佛法，闻佛法的机缘也不容易。这个世间讲经说法的人少，世尊当年在世，弟子们跟着佛学习，个个都能讲，也不过是一千二百五十人，师资的队伍这么多。分头到四面八方，也像世尊一样，天天都在教化众生，可是有机缘遇到的还是少数，大多数人遇不到。现代这个时代，我们很幸运，遇到高科技这些工具，这些工具要善于利用的话，可以弥补这方面的不足。那还是佛度有缘人，我们用卫星电视、用因特网，什么人有缘？到时候他能够把频道打开收看，这就是有缘；他要不知道、忘掉了，不知道收看这个频道，就是没有缘。从比例上来讲，有缘的人还是少，没有缘的人还是多，这就是佛在经上常讲的，「人身难得，佛法难闻」，这是真的，一点都不假。
我们得人身、闻佛法，最难的是遇了善知识，没有善知识点醒，没有善知识指导，难！靠自己摸索不容易。善知识教导我们，我们是凡人，凡人总离不开衣食住行，总是离不开财色名食睡，这是生活必需的。我们不求奢侈，不求很多，但是日常生活能过得去就好，这也不是容易事情。命里前生没修，这一生就应该过贫贱的生活，贫贱之极是乞丐，没有财富，也没有地位。能不能在这一生当中，保住最低限度的衣食住行？能，不但能，还能够有相当的丰富，那就是你得要懂得。
这么跟你说吧，我祖奶奶说，梦见死去的祖爷爷牵着一个围着红肚兜的小屁孩回家，然后就醒了，之后我就出生了。
4. 人死后会去哪里？这个话题自古至今都没有准确的说法，有人说会去天堂；有人说会下地狱；还有人说会超脱世俗成仙，会烟消云散，什么都不留下。这个话题也无法被证实，成为所有人心中都渴望解开的谜题。
对于人死了变成鬼鬼死了变成什么的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
