【本期文章导读】
头七怎么看人回没回来
1. 头七，一般认为人死后的第七日，死者魂魄会在头七回阳间看最后一眼亲人，然后回归阴间转世投胎，一般情况下成年人是很难看到鬼魂的，不过0-3岁小孩子却是可以看到的，但是就算看到了也不要发出声当做没看见，否则一旦出声，是会打扰到鬼魂，使其受惊吓，阻碍转世投胎头七怎么知道人回来过。
2. 在《地藏经》中有专门的法门。可以找来看看头七怎么看人回没回来。大意是斋戒、静心，一心念地藏菩萨名号，地藏菩萨会现身告知亲人住处。
3. 头七，一般认为人死后的第七日，死者魂魄会在头七回阳间看最后一眼亲人，然后回归阴间转世投胎，一般情况下成年人是很难看到鬼魂的，不过0-3岁小孩子却是可以看到的，但是就算看到了也不要发出声当做没看见，否则一旦出声，是会打扰到鬼魂，使其受惊吓，阻碍转世投胎真实头七见到逝者回来。
为什么老人死前自己知道
1. 一切念佛人往生及不往生之证据
2. 如来一代时教所说一切法门，皆令众生修戒定慧，断贪瞋痴。了幻妄之生死，证真常之心性者。然众生根有利钝，惑有厚薄。根利惑薄者，或可即生了生死，或二三四五生了生死。根钝惑厚者，十百千万生，或十百千万劫，犹不能了头七怎么能看见亲人。此系依通途教理修持而论。乃仗自己修戒定慧力，断尽贪瞋痴烦惑者，其难也难如登天头七怎么知道人回来过。任汝见地高，功夫深，功德大，智慧大。若三界内见思惑未尽，决不能出三界外以了生死。唯念佛法门，全仗阿弥陀佛大慈悲愿力，若具真信切愿，至诚恳切，念佛名号，求生西方者，无论根之利钝，惑之厚薄，皆可于现生临命终时，蒙佛慈力亲垂接引，往生西方。既往生已，见思烦恼，不断而断。以西方极乐世界境缘殊胜，一一皆能增长人之功德智慧，绝无令人起贪瞋痴者。此如来一代时教中之特别法门，不得以通途教理而论。世有深通宗教，不信净土法门者，盖以通途教理，论特别法门也。使彼知是特别法门，则自行化他，莫敢或违矣。张福泉婶母刘氏，生性淳笃，是其宿根。及病而信福泉宗净等所说而念佛。又加家人助念，故得吉祥而逝，面色转胜于前。逾十四时，通身冷透，顶犹温暖，肢体柔软，蝇不至室等瑞相。按大集经说临终征验偈云，顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出真实头七见到逝者回来。以人将死时，热气从下至上者，超生。从上至下者，堕落。若通身冰冷，唯顶上热者，必生西方入圣道。眼及额颅热者，生天道。心热者，生人道。腹热者，生饿鬼道。膝盖热者，生畜生道。脚板热者，生地狱道。念佛之人，若是一心念佛，不念世间家业儿女，决定可以蒙佛慈力，接引往生。无论修持久近，乃至临终始得善友开示，一心念佛，或止念上十声即命终，亦得往生。以阿弥陀佛四十八愿中，第十八愿云，若有众生，闻我名号，志心信乐，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。由此因缘，平素不念佛人，临终善友开示，大家助念，亦可往生真实头七见到逝者回来。常念佛人，临终若被无知眷属，预为揩身换衣，及问诸事与哭泣等。由此因缘，破坏正念，遂难往生。以故念佛之人，必须令家中眷属平时皆念。则自己临终，彼等均能助念。又因常说临终助念之利益，及瞎张罗哭泣之祸害头七怎么能看见亲人。便不至以孝心而致亲仍受生死之大苦。乃得即生西方之大益也。（民国二十六年丁丑孟夏常惭愧僧释印光书，时年七十有七。）
3. 人死前不迷糊 清清楚楚 也不和家人多说什么 一心念佛
4. 死后身体冷完全冷下来 若是头顶还有热温 就是往生
5. 是否往生不是去猜想的，是需要用神通直接看到去了哪里。您可以去咨询专业人士，比如寺院出家师父，有些出家师父帮别人超度，能力强的，有神通的能看到是否往生真实头七见到逝者回来。
五七经要念
1. 看你自身的条件。诵一天、三天都可以，七天不休也可以。佛经并没有对这样的情况做过具体的说明，一切由心吧！
2. 阿弥陀佛
3. 没有说一定念经几天，而是每天念经念佛超度亡者最好。因为超度很多时候并不是一次就能成功的。
4.
5. 问：在佛门中超荐祖先，要做几次，我们作子女的，如何才知道有没有效？
6. 净空法师答：
7. 这个要做几次，没定，也没准。实实在在讲，过世的这些祖先，他究竟到哪一道，我们不知道。如果他到人道来，他现在已是小孩了，或者已经是年轻人了，人道去了。到天道去的时候，天的寿命很长。饿鬼道，鬼道的寿命也长。佛在经上讲，饿鬼道的一天是我们人间一个月，他的寿命短的一千岁，那我们要做超度，我们做一辈子，人家那里才不过几十天而已，你才想像这个麻烦大了。所以要想超度祖先，特别是饿鬼道的，地狱道就没办法了，要自己子子孙孙都要接著做超度，我们自己一生都不够，时间都不够用。至于有没有效果？都在你自己有没有诚意，你有没有真正修行，你有修行的功夫，加上你的诚意，效果就非常显著。这个事情大家念念《地藏菩萨本愿经》就了解了，你看婆罗门女、光目女他们是用什么方法、什么样态度做超荐祖先的这桩事情。
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