【本期文章导读】
人死亡49天往生的表现
根据南传上座部佛教，人去世后是立即投生的，没有49天的中间阶段。
1、对去世的亲人可以做功德回向。
根据南传上座部佛教,对于行为所产生的功德，佛陀有非常详尽的解释。
2、有一次，佛陀的养母要供养佛陀袈裟作为个人施，但佛陀拒绝了，说道：乔达弥，将它供养给僧团。当你供养僧团时，即是供养了我及僧团佛教关于人死后49天的全过程人死后49天有什么说法。当阿难尊者问佛陀为何拒绝接受个人施时，佛陀根据业报法则给与分析。佛陀先解释布施给各种不同的受施者：布施给动物可预期获得一百倍的果报；布施给一位无道德的凡夫则获得一千倍；布施给一位有道德的凡夫则获得十万倍；在佛法教化期之外布施给一位已经证得禅那的人则获得一百亿倍。然而，布施给一位即将证悟须陀洹果的人，或一位须陀洹圣者，或一位即将证悟斯陀含果的人，乃至阿罗汉或圆满觉悟的佛陀，则可预期获得无数倍增的果报。
佛陀接著解释：我宣布，布施给个人的功德，绝不可能大过布施给僧团的功德。
3、佛陀在提到一个人做许多大布施时，曾经解释智慧的殊胜佛说人死后49天的全过程。佛陀在《增支部．威拉麻经》（ Sutta）里说：
“跟供养以佛陀为首的僧团相比，充满信心地归依佛、法、僧的果报更大。
4、跟充满信心地归依佛、法、僧相比，充满信心地受持（五）戒的果报更大。
跟充满信心地受持（五）戒相比，仅只以挤一下牛奶的时间来修行慈心观的果报更大。
5、跟以挤一下牛奶的时间来修行慈心相比，维持无常想一弹指的时间的果报更大。”
所以功德从小到大排序就是：布施动物《布施凡夫《布施给证得禅那的人《布施给圣者《布施给僧团《皈依三宝《持五戒《慈心禅那《观慧佛教人死后49天
佛说人死后去哪里了
六道轮回中：三善道：天、人、阿修罗。三恶道：地狱、畜生、鬼
1、极恶之人，立刻下地狱。要地狱苦完全受完以后才能投胎。也就是地狱道。
极善之人，立刻 升天，等到天人的福报享受完了在转世投胎。也就是天道、阿修罗道
真正的修行认，有阿弥陀佛接引，即刻往生极乐世界，极乐世界不再六道中，不牵扯投胎。
2、去掉刚才说的、地狱、天道、阿修罗道以后佛说人死后49天的全过程。大多数人，小善小恶的基本平衡。将来都是人道、鬼道、畜生道。者三个道的众生，都是死亡49天以后，按照个人的善恶因缘果报，各自投胎轮回。
佛家讲的超度尽量在49天以内就是这个道理，49天内的超度，能够影响他去往那一道佛说人死后49天的全过程。49天以后，如果他已经投胎，超度就无效了
两个可能：
3、1。有修行的人，修行圆满了就往生佛土。
2。没有修行的人，或恶人就继续轮回。
（修行还未圆满的人，依然继续轮回；但是会轮回到较好的地方和过较好的生活）
4、根据自己的业力去该去的地方，不然就在六道中轮回，不然就出六道，出了六道也不一定就能去西方极乐世界，还有十法界佛教人死后49天的全过程在阴间做什么。
人死后七七四十九天应该做些什么事
1、民间相传，做七习俗始于唐初，大致情节是：唐太宗李世民临终前曾嘱咐太子：死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴，烧一回纸钱，前后共七次，至七七四十九天止，使其灵魂得以顺利超度人死了为什么要49天。其中“五七”的置办，尤应丰盛，等等。太宗死后，太子遵旨一一照办。其后公卿百姓纷纷仿效，由此形成做七习俗。这种故事当然于史无征人死亡49天是啥说法。有人指出，做七习俗虽然自唐初起盛行，但早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”
2、人死了还这么麻烦， 有空去坟上请他喝酒就行了。
3、旧时，死者入敛以后，每隔七天进行一次祭奠，直到七七四十九天，俗称“做七七”。一七；亦称“头七”，丧家设灵座，供木主举行隆重仪式，受唁开吊，亲友除送挽联、挽幛、花圈以及钱币外，均到灵前上香叩拜，并劝慰丧纸扎等活动。二七、四七、六七、一般活动从简，由家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。三七、五七、七七、仪式较繁，除丧家举行祭奠焚楮烧包，请道士诵经拜忏，亲友均来吊唁。
4、大敛以后，要在中堂正中，搭个高台，台上一椅一桌，叫做“灵桌”、“灵位”。桌上一个香炉，一对蜡烛台，一盏菜油灯，并站着一对小型的纸扎的仙童玉女，摆在桌上。桌下一张踏脚凳，凳上一双死者生前穿过而质地还好的鞋子，桌前挂起的白桌帏。还有帛幡上写着死者的生、卒年月日，叫做“魂帛”，挂在灵位前。在七七四十九天之内，认为死者魂魄坐在灵位上，因此桌上的灯要昼夜长明，叫做“灵前灯”，每日三餐茶、饭、面汤等供养，都如生人一般，俗叫“供饭”，也叫“礼鬼”。七七供满，正个灵堂便撤掉。这形式在温州叫“设灵帏”或“设孝帏”。
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