【本期文章导读】
以佛入道
晚年的姚广孝曾经奉旨到苏湖赈灾，这其实是朱棣特意给的闲差，为的就是能让姚广孝衣锦还乡。当姚广孝到长洲拜见姐姐时，姐姐闭门不见以佛修心。姚广孝寻觅旧友，故友只是托人传话：和尚误矣。
1、这是一位足以和汉初张良，明初刘基相提并论的谋士，是被朱棣奉为“靖难首功”的元勋，却也是一位不被世人理解的佛门子弟。不是因为迫于生计，不是因为追逐权势，姚广孝的造反，似乎只是单纯为了造反而造反，于他而言这更像是一场人间 游戏 以佛修心。
但是我也许能理解他。 因为时势，因为年纪，因为他博采道法儒三家之长。
姚广孝出生于苏州，家族世代行医。吴地人杰地灵，儒风盛行，姚广孝自幼接受了良好的启蒙教育以佛修心。十四岁那年进入佛门做了一个小沙弥，十八岁的时候正式剃度出家。
元末的天下大乱没有影响到姚广孝的清修生活，他先是修习法华宗，后又投于禅宗。期间还在灵应观道士门下读书学道，兼习兵法韬略，阴阳五行。他周游天下，遍访各地名士，取经论道，论古谈今以儒治世如何理解800字。从姚广孝后来辅佐朱棣发动“靖难”和治国理政上来看，姚广孝走的又是广义上儒家的路子，且深谙此道。
可以说，这是一位精通三教的全才。
2、大乘佛法讲究渡己渡人，所以做和尚要心怀慈悲，劝人为善；道教精义说的是清静无为，所以做道士要远离尘嚣，独悟天道；儒学理法教育的是经世济民，所以做儒生退要独善其身，进要兼济天下以儒入道。
姚广孝无疑是一个充满矛盾的个体。
云游之时，他悲悯众生之苦，曾以虫害秧苗来比喻元末的乱世；而当有相士以嗜杀异僧比他之时，他又大喜狂笑；他反感洪武年间朱元璋的残忍嗜杀，不少好友因此含冤而死；而他帮助朱棣缔造的永乐盛世，又是以屠戮建文旧臣而拉开的序幕以佛为主。
其实姚广孝一直都是那个姚广孝，始终未曾改变。
年少之时，家族在谈论姚广孝未来人生时，其伯父曾有一语：为学有成则仕于朝， 荣显父母，不则就学佛，为方外之乐。 这是两套方案，而首选方案是做官以道入道。 朱元璋建立大明的时候，姚广孝已经是颇有名气的大僧了，而此时他也已近50岁。
3、他不是没有想过做僧官。朱元璋建国后，每年都会邀请天下的名僧来南京礼佛诵经，为亡灵超度，为百姓祈福。洪武元年的时候，姚广孝大病了一场，没有赶上以道养骨。洪武八年的时候，姚广孝好不容易赶上了，却一直待在京郊的寺庙里，未能再进一步。
直到洪武十五年，朱元璋要为儿子们随身配一名和尚，想让诸王能受到佛法的熏陶，也为了能给已故马皇后诵经超度。姚广孝再次来到了南京，并与朱棣见面。二人聊得很投机，从那一刻之后，二人的命运似乎就被捆绑在了一起以道养生。
从建文帝登基以后，姚广孝就一直是怂恿朱棣起兵造反的首席说客以儒入道。不客气地讲，朱棣最后敢造反，甚至成功攻下南京城，姚广孝是发挥了重要作用。
建文帝上台后，轻徭薄赋，重用文官，当时是颇得民心的。朱棣就曾说过，朱允炆此刻如日中天，民心所向，现在造反恐未到时机以佛修心。姚广孝当场就回了一句： 臣知天道，何谈民心！
好一句天道胜民心，这妥妥的造反言论。但不可否认，在封建王朝，这样的言论的确是有巨大的鼓动性以仙灵。 因为说白了，姚广孝是把道统论和血统论对立了起来，以道统压血统，这就是古时候所谓的天命。
4、 这句话其实最早是孟子说的，当时孟子的说法是君王临朝，既要符合血统，也要符合道统以佛入道。姚广孝一句话，就拔高了道统，其实是在偷换概念。
但历朝历代，这样的例子实在太多了，哪怕是明朝，后来嘉靖皇帝在讨论自己生父是否配享太庙时，严嵩也是用道统和朱棣的例子来帮助嘉靖皇帝完成心愿以道入道。
只此一句，足以表明姚广孝对儒学的深刻理解，这也是为什么后来解缙初修《永乐大典》时，朱棣觉得不满意，马上就换上姚广孝去主持的原因之一以儒入道。
姚广孝懂兵法，知阴阳以儒治世的意思。朱棣有三次重大的战略决策，都是由姚广孝确定下来的。朱棣围攻济南三月不克，姚广孝让朱棣退兵；朱棣于东昌兵败欲做休整，姚广孝让朱棣整装再战；朱棣苦闷于战争的漫长，姚广孝让朱棣直捣南京。
再比如，朱棣誓师出征的时候，狂风卷落了屋顶的瓦片。全军骇然，觉得这是不祥之兆以佛修心。姚广孝却哈哈一笑，言神龙腾飞之时，必定风起云卷，此为大吉。几句话便安定了军心。
5、 这是韬略兵法，也是阴阳之学，更是道家的辩证思维以佛治心。冷不丁地来一下子，以奇招取胜，这倒是很符合朱棣以燕地一隅而抗建文帝全国的情形。而在姚广孝这，他用了道家的术，而舍弃了道教的势。
“靖难之役”以朱棣的最终胜利而告终，功成名就的姚广孝婉拒了朱棣要他蓄发还俗的请求，依旧住在京郊寺院里，以和尚的身份出现在世人面前。只是白天上朝的时候穿官服，下朝之后穿回僧袍以佛为主。而皇帝赐给的金银美女，他都一一谢绝，仅有的那点私财后来回乡时也分赠给了族中亲友。
很多人觉得很奇怪，如果姚广孝只是想不负平生所学，那么他大可以在朱棣登基后隐世而居，为何仍愿意做官以道养骨？如果姚广孝愿意入仕为官，为何又不愿意放弃和尚身份？
其一，朱棣太像朱元璋，功勋之臣绝非无后顾之忧。
这点可以理解为姚广孝表现出对名利的淡薄，是在安朱棣的心，也是在为自己创造一个宽松的生活环境，避免自己步了洪武年功勋老臣的旧路以佛为主。
6、 其二，姚广孝要的还没有完全得到。
儒学讲“三立”，立德，立功，立言。 立德姚广孝当时应该是没考虑这么多，这多少也算是后人的工作以道治身。立功做到了，朱棣登基，大明的年号改成了永乐。那么立言呢？姚广孝后来参与《永乐大典》的编修工作，无疑也是为了完成自己这份心愿。
其三，佛家清修的理念。
佛门弟子，戒贪，戒嗔，戒痴。这就要求不能有太过浮夸的物质生活，以免乱了心境。多年的清修生活，早已经融合进了他的血肉。 更何况他要的并不是锦衣玉食，位高权重。他不是看透，而是要的东西更高级以道养生。那种精神上的满足，远远比周身简单的物质供给，更为重要。
姚广孝此举，得到朱棣一家的尊敬，从朱棣，到儿子朱高炽，再到孙子朱瞻基，都发自内心地尊重这位和尚以儒治世。姚广孝也是明代唯一一位担任实职的太子少师。明宣宗朱瞻基就经常受姚广孝的教导。
7、所以，说了这么多，我最后可以给我眼中的姚广孝下结论了。
他披佛家之衣，行道家之事，成儒家之功。本质上，他是一位眷恋红尘的儒生，以道家所学施展抱负，只是不知道最后他能不能以佛法来原谅自己以佛治心。
一家之言，聊以解闷。
道教为何输给佛教
宋仁宗问“道高还是佛大”？
1. 昔年宋仁宗皇帝驾设早朝，会聚文武两班朝贺已毕，诏选天师上殿礼毕问曰:“寡人要想皈依道释二门，未知何教为尊，哪教为大，你与寡人细讲明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛”。
天师奏曰:“道乃三教一贯，只是各人行体相不同，故分三教，自古皇天无二道，圣人无二心，何异乎有大小？”
仁宗曰:“既然不分大小，待朕再问国师。”
又宣国师上殿礼毕问曰:“寡人要想皈依道释两教，不知何教为尊。”
国师奏曰:“我释为大，道门最小。“
天师闻言答曰:“你既要论其大小，我们当主公讲个明白，我将道家出世根苗说来你听，自混沌未分，鸿蒙未剖之时，虚无一点灵气结成一团元光，为无极之主乃化元始天尊，二化灵宝道君，三化太上老君，我老君一气化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝结而生万物住阴抱阳，生天生地生人生仙，生生化化无穷无尽。我祖太上老君八十一化，是玄中万法教主，历代帝王之师也，一阴一阳之谓道。未见说一阴一阳之谓佛，古今云天道地道人道鬼道，怎么不说天佛地佛人佛鬼佛，修道学道访道邦有道，那个说修佛学佛访佛邦有佛。自开天辟地，三皇治世，五帝为君，以至列国典章书籍未见有甚么和尚释教之说，你佛家从何起根，哪里为大，你又说来。”说得国师无言可答，愤怒就走，天师上前扯主说：“国师既要论其大小，当到主公正好表明根源，有何功劳，哪里该大从头说来，然何愤怒而去？吾再略说道家飞升成道者你听：
太上老君跨青牛飞升，
轩辕皇帝跨火龙飞升，
丁宁子跨白鹤飞升，
计然子跨金蝉飞升，
淮南子炼丹药服食飞升，
列仙子乘伏龙飞升，
金蝉子跨青鸾飞升，
杨武子成龙飞升，
文仲子四十二口飞升，
许旌阳三十二口拔宅飞升，
其余难以说尽。自古帝王明君都是拜道为师，哪有拜佛为师。
尧王拜广成子为师，
舜王拜赤松子为师，
禹王拜真定子为师，
汤王拜尹喜子为师，
2. 文王拜姜子牙为师，
周易王拜袁天罡为师，
汉高祖拜张良为师，
光武拜邓中华为师，
刘玄德拜孔明为师，
唐高祖拜徐茂公为师，
我大宋太祖皇帝曾拜苗先生为师，
太宗皇帝拜陈抟为先生赐号希夷先生。
历代安邦定国功盖天下，你佛家功在哪里，德利何人，出自何时，然何不言？”
天师又曰:“佛是太上老君四十三化，化一金人，游至西域番邦胡地天竺国，从空坠下番王金殿莫能识认 ，议名曰佛开化此国吃斋念佛，男女向善，才立佛教。后至汉明帝夜梦西方来一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明设朝宣召文武上殿圆梦，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福当现，莫非西方之佛要来吾中国，此祥瑞兆也，故而才修寺院兴佛教塑佛象，天下寺院修齐功果圆满，无人看守香火 敬礼佛象。皇后娘娘奏曰:“我主龙恩，万岁将天下犯人赦释提在寺院削去头发，改名僧人看守佛祖香灯赖佛逃生，故曰僧人，皇恩赦释因名释教与佛何干，自称和尚是佛门弟子 ，后至梁武帝遵从释教，拜志公和尚为师，将江山丢舍，后来饿死在台城，有诗为证：梁帝当日拜志公，失吊江山一场空，后因台城饥饿死，那是和尚保驾功。
我道家七十二位祖师，留下七十二样手艺养人度日，救济群生。
太上老君留下金木水火土，万物运用时刻行之。
少阳祖师留下打造金银铜铁锡器等项。
轩辕黄帝留下棉花造衣。
陈平子留下纺线。
玄女娘娘留下织布。
歧伯留下地。
赤松子留下修桥铺路。
孙真人留下医道疗病。
杨武仙师留下画工。
郑元子留下塑泥象。
3. 吴道子留下丹青。
房玄真人留下船舟渡人载物。
姜瑞先生留下盖房造碾磨。
洞宾先师留下做黄酒。
苍颉先师留下字迹。
广成子老祖留下计法。
华陀先师留下收水接骨连皮削匠。
文伯仙师留下烧砖瓦造壶器。
徐庶留下地雷火炮。
孔明留下火攻战策。
徐茂公留下枪刀箭。
鲁班留下石木二匠修房造屋。
陈抟老祖留下雕工刻像。
雷震子留下打洞。
田真人留下造笔墨。
蔡伦仙师留下造纸。
邓通先生留下造钱。
白皮先师留下皮匠消造皮货。
杜康仙师留下造酒。
葛洪仙师留下靛苗。
文仲子留下面。
4. 无量祖师留下打油点灯。
黄石公留下阴阳二宅三略兵法。
姜子牙留下六韬兵书。
王禅老祖留下飞腾破阵。
孙宾留下烧炭造靴袜。
真定子留下篾匠。
鲁公真人留下烧坛罐。
雷公真人留下烧瓷器碗盏。
静修真人留下做伞造锅。
刘蟾仙师留下天平戥子。
罗真人留下剃头。
梅葛二仙留下染房造胭脂颜色染布。
武夷子留下定尺秤。
淮南子留下做豆腐熬糖。
织波祖师留下丝绢造罗筛。
西陵仙女治绸缎。饶仙师治甲子。
娄景仙师治地支定时辰。
袁天罡留下算命卜卦。
麻衣仙师留下看相。
周公留下罗盘。
郑庭子留下筛子簸箕。隶首留下算盘。
5. 神农留下草药。
刘仙子留下车辇。
其余难以说尽，想我道家留下七十二行手艺，养人济世生财利用。你僧家又留下什 利人济物之事来的，……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土养育群生，自天子至于庶人诸般形色，谁不是五行所生也。有诗为证：五行聚来天地根，包罗万象及群生，诸般皆是五行气，天地阴阳从此生。
你佛家论说起来还从我道门所出。
太上元始天尊十大弟子设立佛教后，留下七十二门引人，入门男女不迷真性。
太上大弟子玄曜真人化为毗卢佛，
二弟子紫虚真人化为燃灯佛，
三弟子太极真人化为弥勒佛，
四弟子玉鼎真人化为药师佛，
六弟子玄皇真人脱化阿弥陀佛，
七弟子宝相真人脱化文殊菩萨，
八弟子慈航真人脱化观音菩萨，
九弟子普贤真人脱化普贤普萨，
十弟子保玉真人脱化地藏普萨。
元始天尊弟子设立释教各分十位，具受玉帝勅旨封为佛，本是天尊一气发生三友分为三教，世人不知阿弥陀佛是什么出身，乃是西域天尊一气发生六弟子玄皇真人，脱化净梵国王宫中为摩那太子，甲午年四月初八降生，长至十岁亲舍皇宫入山修道，四十九年方成佛祖出于西域，回国后真法传于中国，祥光现于周朝，金身梦于汉帝，闻玉帝封为西方极乐世界，镇守西方化度众生超度亡魂，又在灵山说法感动众生，男女皈依佛门礼忏法华金刚。
我祖太上老君恐怕众生迷昧，真性失其寂灭，又使尹喜真人化度众生，参玄悟道方成正果。”
天师这篇言词，说得释家国师僧人羞愧难当，无有半言回答，合十而退，文武喝彩，称道为尊！
宋仁宗皇帝御笔赞道：三教内中道为尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化释定乾坤。
圣驾回宫，文武散班。
节录（四川灌县青城山上清宫东华殿）
道历四七零九年
6. 因为佛教的一些禅理有很多人将其通俗化，普遍让老百姓接受。道教的妙法没有几个人能将其通俗化，教规森严，谁能保证自己的语言能代表道经上的原意，而讲错了那是对道经的不敬。
因为元朝，佛道大辩论中，道教经典《老子化胡经》被佛教证明是后人伪作，使得道教从此走向衰落。知道张三丰创立三丰派
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