【本期文章导读】
念楞严咒能驱鬼吗
1、可以
2、用读诵、播放、抄写功德【回向】，可以超度
3、一切佛经内容，都可以通过这种方式超度
4、只是有些佛经比如《地藏菩萨本愿经》（超度）《金光明最胜王经》（放生）等经，因其中佛、菩萨或护法，发愿专门做某种佛事，所以选择那种方法会更简单更据效率楞严咒能驱鬼吗
5、超度可以念地藏经或心经或经文组合。
6、可以的，只要以至诚之心，自然可以感应道交，蒙佛菩萨慈悲护佑！
农历七月都是鬼节吗
七月七并不是鬼节，而是七月半（即农历七月十五）才是鬼节，也叫中元节。
1、七月半鬼节（中元节）由来：
传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动楞严咒很灵。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，成了中国民间最大的鬼节。
2、传说地宫掌管地狱之门，中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度楞严咒对逝者有伤害吗。
中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息听楞严咒可以吗。在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱，主要是用作购买祭品之用。
3、农历七月七不是鬼节，农历七月七日中国的七夕情人节，民间传说农历七月七日是牛郎与织女鹊桥相会的日子楞严咒可以忏悔吗。
七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及东亚各国的传统节日，该节日来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝（日本在明治维新后改为阳历7月7日）念楞严咒能驱鬼吗。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，所以人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。
4、七夕节以牛郎织女的民间传说为载体，反应了当时的奴隶社会，等级十分严苛，人们追求幸福的心声与饱受压抑的写照。表达的是已婚男女之间不离不弃、白头偕老的情感，恪守的是双方对爱的承诺。随着时间演变，七夕现已成为中国情人节楞严咒放在亡人哪里好。
七夕节的来历与民间流传的牛郎与织女的故事有关，它最早的渊源可能在春秋战国时期，如《诗经·大东》：“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱楞严咒能驱鬼吗。”直到汉代，正式成为属于妇女的节日。如东汉应劭撰的《风俗通》载：“织女七夕当渡河，使鹊为侨。”
5、七月七并不是鬼节，而是七月半（即农历七月十五）才是鬼节，也叫中元节。中元节其实是个道教的节日，演变到今天已成了新加坡社会一个重要的民间习俗——中元会楞严咒可以忏悔吗。
在中元节里，参与的民众入夜焚烧冥纸香烛，纪念逝去的亲人，也招待四方“好兄弟”，即七月间从地府释放出来的无助鬼魂听楞严咒可以吗。
6、在新加坡，中元会的庆祝方式以前是演酬神戏，不过如今则流行七月歌台念楞严咒能驱鬼吗。膜拜的仪式是普渡亡魂，还有喊标，人们为了好采头而竞标福物。近些年来，中元会也发展为一种慈善捐款活动。
七月十四/十五祭祖是流行于汉字文化圈诸国以及海外华人地区的传统文化节日，与除夕、清明节、重阳节均是中华民族传统的祭祖大节念楞严咒能驱鬼吗。
端午节为什么要放河灯
传说一
是很多溺水而亡的孤鬼，为了投胎，往往会拉人下水让其溺死，来换取自己投胎的资格。民间就用“放河灯”的方式为它们超度，希望这些水鬼能不再受苦早日投胎，免的危间楞严咒可以忏悔吗。
传说二
放河灯是中元节的传统习俗，放河灯既可以寄托人们对先人的思念，还意味着将厄运随着逝水东流，一去不返。河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛楞严咒可以忏悔吗。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
这项古老的习俗大约起源于南北朝梁武帝时期，当时只是僧人在放生池里放河灯，后来流传到民间。成为人们表达对死去亲人的思念，对活着的人们祝福的美好习俗楞严咒放在亡人哪里好。
传说三
宋代规定中元节各地燃河灯、济孤魂、放焰口、演目连戏。此后，放河灯在七月半举行并随道教、佛教传播而流行全国。这一天，人们在家设酒馔、烧纸钱祭祖，到寺庙、道观参加放河灯等法事或道场活动楞严咒很灵。
您好河灯也叫荷花灯，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛念楞严咒能驱鬼吗。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记楞严咒很灵。
放河灯习俗的介绍 放河灯（也常写为放荷灯），是华夏民族传统习俗，用以对逝去亲人的悼念，对活着的人们祝福。它流行于汉、蒙古、达斡尔、彝、白、纳西、苗、侗、布依、壮、土家族地区，各地在三月三、七巧节、中秋节晚上水边，常放河灯。 道教、佛教在夏历（农历）七月十五（也称七月半，鬼节，中元节，盂兰盆节）举行宗教节日时也放河灯，一般人误为放河灯是宗教活动。 实际上，放河灯民俗起源甚早。 原始社会，限于对大自然认识的局限，较长时间，人们认为火是万物之源，成为顶礼膜拜的图腾，吉祥温暖的象征，战胜寒冷饥饿的神灵。渔猎时代，人们驾舟出海下湖为免风暴肆虐，在过危礁险滩或风大浪高时，用木板编竹为小船，放祭品点上蜡烛，彩纸作帆及灯笼放水中任其飘流，向海神祈保平安。这一习俗至今仍在台湾、福建、广东渔民中流行，叫彩船灯。奴隶社会的公元前11世纪周代，周公辅佐武王卜成洛邑，在曲水设宴庆祝，流水泛酒，羽觞随波流，夜以日续，放酒杯的盏上点灯，曲觞流杯演变的灯酒逐波。春秋时代的《诗经》，记载了秦洧两水秉烛招魂续魄、执兰除凶的民俗。奴隶社会是侵略邻国、战争不断的社会，用船载火攻城摧寨时，对阵亡将士水葬，船筏置鲜花燃灯已成惯例。周代八月十五有以火迎寒即围篝火歌舞活动，举灯蟾魄圆。晋代在每年月亮最圆最亮之夜，纵情玩月、火烛竟宵、载船玩月。这些活动，比汉代出现的道教、汉晋传入我国的佛教都早。 民间的悼念亲人祭奠，常在每月初一、十五和逝世忌日进行。汉晋以后，宗教影响日益扩大。南北朝梁武帝崇拜佛教，倡导办水陆法会，僧人在放生池放河灯。唐肃宗于759年诏天下设放生池81所。北宋真宗在1016年定佛诞日为放生日，八月十五为中秋节，届时举灯玩月，放河笙歌，僧尼道俗盆养供佛。宋代道教得到提倡，规定中元节各地燃河灯、济孤魂、放焰口、演目连戏，不少诗人留下杭州西湖放灯欢腾的诗篇。此后，放河灯在七月半举行并随道教、佛教传播而流行全国。这一天，人们在家设酒馔、烧纸钱祭祖，到寺庙、道观参加放河灯等法事或道场活动。 一些地区放河灯不限于七月半，三月三歌节、锅庄节、上巳节、三月节，也放河灯。姑娘少女对这个习俗特别钟爱，往往在节日夜，自制小灯笼写上对未来美好生活的祝愿顺水飘流。 夏历七月初七，是民间鹊桥会节日，又叫情人节、女儿节，人们怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织女相会。宋代以后不少文人诗文中有此记载。 在江南，病愈的人及亲属制作河灯投放，表示送走疾病灾祸，时间自然不限于七月半。纸船明烛照天烧，就是对这一习俗的生动描述。江河湖海上船只，见到漂来的灯船主动避让，以示吉祥。 我们邻国日本及东南亚一些国家，少男少女亦有沿河顺水放灯祈福的习俗。 近代，
福建人民利用潮汐顺风，用纸、布、绸、塑料、金属制作河灯，漂浮到金门、马祖，灯壁写有亲人团聚、两岸三通、早日一统、振兴中华祝词，灯船上还装有慰问信和礼品，使放河灯又有了新的时代气息。 成都在汉代是全国五大都会之一，唐代有扬一益二之说，游赏之风冠于西南，闻名天下。后蜀孟昶的花蕊夫人百首宫词中，有法云寺里中元节，又是官家降诞辰记载，可见盛行中元节之早。河灯亮，河灯明，牛郎织女喜盈盈、河灯一放三千里，妾身岁月甜如蜜、放河灯，今日放了明日扔等民谣、竹枝词，可证习俗的久远。 河灯的制作方法 以下是所有河灯的制作方法，有容易的也有较为复杂的，大家可根据自己的喜好，选择制作！ 建议：使用环保透光性强，且防水的材料，如蜡光纸！不赞成过塑的纸张。 制作河灯的工艺和原材料都特别简单，废旧的彩纸、烟盒、纸杯都可以。方法是将彩纸剪成正方形，然后将四角折向中心，再将四角打开，几个回合下来，一个漂亮的小乌篷船就做成了。用纸杯制作的方法更简单，只要在四周粘上纸瓣，就是一个简单的河灯
超度亡魂，给鬼引路，让他们度过奈何桥
好了，关于念楞严咒能驱鬼吗问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。
