【本期文章导读】
流产后是不是要去寺庙祭拜
1. 请寺院师父做超度。也可等到佛菩萨的节日，比如二月十九 观世音菩萨圣诞，六月十九 观世音菩萨成道日，寺院会做蒙山，焰口等法会，你参加或随喜。自己做忏悔，以后再不堕胎流产后是不是要去寺庙祭拜。劝别人不要堕胎。
2. 都成了定案；拜拜已无意义了．反而增添不必要的烦恼啊！！！
3. 建议:忘掉过去，重整现在，创造未来．．．．．
堕过胎念什么忏悔文
依四对治力忏悔
忏悔四种对治力
——摘自索达吉上师《入行论讲记》
一、厌患对治力：
对于自己所犯的罪业非常惭愧，后悔得不得了，就像一个人吃了毒药后，腹痛如绞时特别后悔，“我刚才不该吃它”，这种后悔心就叫做厌患对治力堕胎后要去寺庙拜拜吗。
二、所依对治力：
指依靠某种方便方法来摆脱罪业堕过胎去寺庙请什么。如同依靠医生、药物来摆脱中毒的痛苦一样，我们应当依止金刚萨埵、上师、菩提心、佛像等进行忏悔。
三、现行对治力：
行持善法堕胎后想去寺庙忏悔。如果想解毒必须要服用妙药，同样的道理，若想忏净相续中的罪业，必须要念金刚萨埵心咒、修持菩提心，否则仅是依止是不行的，一定要实际行动中去做，这是现行对治力。
四、返回对治力：
如同发誓以后再不服这种毒药一样，自己发愿：从今以后即使遇到生命危险，也决不再造这样的罪业。
一旦具足这四种对治力，不管造了什么罪业，必定都能得以清净堕过胎去寺庙请什么。有些业力深重的人认为：“我以前造了很多罪业，今生没有解脱的希望了，我该怎么办呢？”不要害怕，如果你对佛陀和佛的教言真有信心，不必如此伤心，因为依靠四种对治力，没有不能清净的罪业。
不管学藏传佛教还是汉传佛教，我们相续中的罪业都是黑色的，为了遣除这样的罪业，一定要依止最殊胜的法门，既然如此，修金刚萨埵或依止四对治力为何要有教派之分呢？有些人说：“我不修金刚萨埵，我念自己的忏悔文就可以，也不用什么四对治力。”这种教派观念特别重的人非常可怜，佛在经中亲口宣说了这么殊胜的方法，你为什么不用？总认为凡是涉及到教理的都是藏传佛教，自己决不能接受，这是非常愚笨的想法堕胎后想去寺庙忏悔。不管哪一种甘露，东方来的也好，西方来的也好，只要能治病就行，为什么要有这么多分别念？都已经病入膏肓了，还在执著“我只用我医院的药，其他医院的都不用”，这实在是一种愚痴之语。这些众生对佛的教理一点不懂，罪业非常深重却不愿意接受好的治疗方法，可能也是业力所致吧曾经堕胎，该去寺院怎样拜祭呢。
在忏悔的过程中，前行一定要发菩提心，为利益一切众生而忏悔；正行依止四对治力来念诵《三十五佛忏悔文》，或者念金刚萨埵心咒、百字明，观想依靠金刚萨埵的威力，使自相续的罪业完全得以清净；后行观想金刚萨埵等忏悔对境发光融入自己，所有的罪业得以清净，并将修法的一切善根回向给众生。这是噶当派、噶举派上师们的殊胜教言。
------------------
同样的任何法门都可以按此修行忏悔
向上帝祷告，读圣经，他会指引你的。 唯有耶稣是道路、真理、生命，你读其他没用的
忏悔不是念什么的问题，关键在于四力！
《开示四法经》云：“慈氏，若诸菩萨摩诃萨成就四法，则能映覆诸恶已作增长。何等为四？谓能破坏现行、对治现行、遮止罪恶及依止力。”
1、能破坏现行力的体性，即：对往昔无始以来所作的不善业，多起追悔。所以，初力的体性，是对罪业追悔的善心所。
能破坏现行力的因，即：反复修习感现异熟、等流、增上三果的道理。
2、能对治现行力：a：依甚深经（如《金刚经》《普贤行愿品》《八十八佛忏悔文》等等）
b：依解空性 c:依止密咒 d：造佛像等
e：对佛、佛塔及寺庙，供养各种微妙供品。
f：听闻、受持诸佛名号，听闻、受持诸大菩萨的名号。
3、能遮止罪恶力：就是发誓从今日起即使遭遇命难也决不再造这种罪业。
4、依止力：是修皈依和菩提心。
堕过胎怎样做能消除罪孽
在爱奇艺上搜所 （秦东魁 堕胎），我听过了，第一，诚心忏悔，第二，念3000万遍 阿弥陀佛 ，回向给婴灵，之后就没有事啦，期间不要邪淫、孝敬父母，不好坑人，心行合一，吃素。最好是守五戒！我就是如此！
真牛啊，还是休息身体的好
好了，关于流产后是不是要去寺庙祭拜问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。
