【本期文章导读】
给已故的亲人念什么经
南无阿弥陀佛
你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他念阿弥陀佛佛号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。给亡者立个牌位，去超度亡者为已故亲人诵什么经。
问：“超度已故的亡人及冤亲债主，以什么方法帮助他们最有利？
净空法师答：
这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时佛门的大德，他的著作也很多；还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿佛经批注》里面，这批注是他作的，他说世间极重的罪业，佛法所有的经教、经忏佛事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度，这一门是什么？念“阿弥陀佛”给他回向，念佛功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀佛”更殊胜的为故去的亲人诵什么佛咒好。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句佛号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的亲人离世佛教 念咒。譬如说我念十万声佛号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声佛号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议.
念诵地藏经或地藏王菩萨名号 或多多放生功德回向给他为好～～～～一般连续念诵7， 14 ， 21， 49天～～亲人离世佛教 念咒
怎么念往生咒前要说什么
南无 阿弥多婆夜
1. na mo a mi da ba ya
哆他伽多夜 哆地夜他
da ta ga da ya da d ya ta
阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗
2. a mi li dou ba wei a mi li da xi dan ba wei
阿弥利哆 毗迦兰帝
a mi li da wei ge lan di
阿弥利哆 毗迦兰多
3. a mi li da fi jia lan da
伽弥腻 伽伽那
ga mi ni ga ga na
枳多迦利 娑婆诃
4. gei di ga li si wa ha
梵文音译:
namo-,,,-bhave,-,-,--,-kirta-kare,svaha.
汉文音译:
5. 南无 阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗 阿弥唎哆 毗迦兰帝 阿弥唎哆 毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那 枳多迦利 莎婆诃 .为逝去的亲人念诵阿弥陀经
梵文意译:
归命无量光如来 即说咒曰 甘露所生者啊 甘露成就所生者啊 具甘露神力者啊 甘露神力者 前进啊 愿名满天下 成就圆满.为逝去亲人念什么经
这是显宗的往生咒，密宗还有往生咒，需要跟上师直接学习。
人死百日念什么经
为亡人超度，不是找个念佛机放，
1.念什么不重要，重要在于你是否真心
念佛号，诵《地藏经》《楞严咒》《金刚经》《心经》都很好。但是更应该加一条，要诵菩萨戒，诵戒对死人很有帮助。多放生为故去的亲人诵什么佛咒最好。
有的人没有受菩萨戒，怎么办？请已受菩萨戒的老居士给诵，这都可以的，这个法门应该加入进去为故去的亲人诵什么佛咒最好。不是说念佛不好，也不是说念《地藏经》不好，念哪个经都好。如果我们再加戒律就更好了，戒律是最清净的，众生最需要的是戒律。
如果你要真心，不打妄想去念，你哪怕念一句它都有效果为故去的亲人诵什么佛咒好。有时候你不是真心，尽打妄想效果不大。所以念经有没有效果的标准，是根据我们妄想多少来决定的。
2.依靠念佛机或者音响放，能度众生吗
念佛机是督促我们念佛，不是让念佛机代替我们念佛。时间长了，你就想“它在替我念佛”，就会产生一种错误的知见——将来它就能替你了脱生死为故去的亲人诵什么佛咒好。这可能吗？是不是？不可能。最后有依赖性了，这也是个毛病。
这个放念佛机，实际上是念佛机念佛，虽然你耳朵听到一点，但心里散乱得多。你该做什么事情，继续做什么事情，得的利益小。你不如自己念佛，才是真正的念佛为故去的亲人诵什么佛咒比较好。因为念佛机是教我们念佛的，并不是来代替我们念佛的。等了脱生死时，是我们了脱生死，不是念佛机了脱生死，所以说我们不能认指为月。
佛在《楞严经》讲，你不要看我的指头，你要看我说的月亮。因为怕念佛辛苦，就放个念佛机，就以为自己念佛，这种因不正，果也不正。你能叫念佛机代替你念佛，将来你有要成佛的机缘，也会别人代替你成佛，你也成不了佛，种什么因得什么果亲人离世佛教 念咒。所以说我们一定要知道，别把工具当成我们的目的。
度众生啊，那不有个度众生相了吗？不是那个声音能度，要是声音能度众生，我们天天放个喇叭就度了，何必还用人去念，是不是？真正度众生，是度我们心里的贪嗔痴。你只要心里真正地把自己的念头锁死了，自己的妄想不起了，遍虚空满法界的众生全能度为逝去亲人念什么经。所以说，我们这么度。
什么叫度众生？就是你不断地念佛，而去克服自己的毛病，那叫度众生；你不起嗔恨心，不起淫欲的心，不起愚痴的心，那叫度众生。你别在外面找众生，说这人是众生，那人是众生。你应该是那人是佛，这人也是佛，就你是众生，这才对。把别人都看成众生，给别人听，不给自己听就不对了。虽然你想发这个愿，寻思“你看，我自己得到好处了，想叫其他众生也得到好处”，这是对的。但是更大的好处应该是无人相、无我相、无众生相、无寿者相。
但是你也不能说无众生相，干脆我就不听，我也不念了，那不对。我们还不能放弃修行，一步一步来，止恶不止善嘛！主要还是自己去念佛，这才对。
3.只有这样，才能真正超度亡者
超拔的不是亡人，是超拔你那个不正确的幻觉。
首先我们心里要明白，本来没有生、没有死，只是虚妄地生、虚妄地死，佛法是不生不灭的。你用这个心去念佛、去超生，对亡者才会真正有利。因为并不是你这句佛号起什么作用，真正起作用的是你那个心是否清净，是心清净才起作用的，并不是你的语言。但通过念佛的语言能达到我们的清净心，是这么个目的。所以说我们念佛，给亡者念佛和超生，是超不生不灭那个“生”。不是说有个生、有个灭，我们去给念佛超生去了，我念得“你从这走了，已经走十里地了、二十里地了”。
如果你用这种生灭的方法，你谁都超不出去，包括自己也堕落那里去了……三千世界有没有？是存在的。但是存在也没离开你的自心，也是在不生不灭之中，只是我们妄生妄灭，所以这个大家要注意。
给亡者的回向文怎么说？就是要让亡者明白，佛法是不生不灭的，死只是虚妄的一场幻境，生也是一场幻境，我们只给他讲这个道理，他就会真正从你的讲法得到解脱。所以说超拔的不是亡人，是超拔你那个不正确的幻觉。我们超拔，超拔谁啊？实际上超拔去、超拔来，就超拔你自己呢。因为你那个思想不正确，你老认为人有个生、有个死，有生有灭，你不认识佛法。所以说超拔，一个是主要“超拔”你自己，通过你自己，再讲明道理给亡者——亡者和你同样，都是你自己的事情。所以说做超拔，是超拔我们自己，是去掉我们的幻觉和幻相。超拔不是超拔别人，就是超拔我们自己那个贪嗔痴。
念诵观念阿弥陀佛相海三昧功德法门
相信看完以上的内容，大家对于给已故的亲人念什么经以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。
