【本期文章导读】
抄写经书后怎么回向
阿弥陀佛
1. 回向偈
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
净空法师---佛法里面对于回向非常重视，为什么要回向?回向是破执着，你就晓得这个很重要!
1 佛法里面对于回向非常重视，为什么要回向?回向是破执着，你就晓得这个很重要!
2 我们要把自己修学的功德、布施的功德，一生当中所作大大小小的善业，都回向给“上报四重恩，下济三途苦”请问抄写经文应该如何回向呢?谢谢老师。
3 “上报四重恩”是回向给我们有恩德的人，“下济三途苦”是回向给我们累劫的冤亲债主。
4 常念三宝恩、常念众生恩、常念父母恩、常念国家恩，这是我们回向偈上天天念的“上报四重恩”。
5 一个人能常常念恩，德行就会 越积越厚，我们常讲积功累德，这是累德。
6 这个“下济三途苦”，是叫我们看现代的人，造了这个业因，但还没有堕落下去的，我们可以帮他忙;已经堕下地狱道、饿鬼道、畜生道去的，就没法子了抄写经书后怎么回向。
7 回向偈我们天天都念，从哪里下手?要怎么做法?上报四重恩就要从“孝亲尊师”这里做起，下济三途苦就要从“慈心不杀”做起抄写经文回向写在经文后面吗。
8 做的善事统统回向，就是还无量劫来一切众生的债。
2. 9 把自己所修的一切福德、功德，都送给一切众生，这叫回向。
10 不回向，你所修的福报、功德是有范围的、有限的。
11 一回向，你的福德、功德变成无限的。
12 做任何善事都回向，则功德无量。
13 一切善根悉皆回向，供养功德才能圆满。
14 我们修行，不是为自己修，而是为众生修;只要有这个心，就是回向。
16 念佛这个法门，经上还有说这个法门叫“不回向法门”。
17 为什么叫“不回向法门”?因为念佛人只有一个目标，就是念佛求生西方净土!换句话说，他虽然不回向，他念念都是回向抄写经书回向文怎么写。
18 我们断恶修善不是为自己，破迷开悟不是为自己，成佛也不是为自己，乃至于我们生活、吃饭、喝水也不是为自己;只要有这个心，就是回向抄写经文回向写在经文后面吗。
19 有恩的，我回向给你，这是报恩。
20 有怨的，我回向给你, 这是解除怨结。
21 冤业病，是冤亲债主缠身。以诵经、念佛的功德回向，这是调解抄写经书回向文怎么写。他若接受，问题就解决;若不接受，就有麻烦。
22 佛教我们每天念佛、听经，都将功德回向给冤亲债主，希望他们明了，我们成就了，就是报恩、还债;这样，就可以减少冤亲债主的障碍抄写完经文怎么回向。
23 我们拜佛、诵经、念佛，都希望回向给历劫冤亲债主，更应当发愿：将来自己往生西方极乐世界了，首先我来度你们抄写经文回向文。
3. 24 超度不需要具备什么仪式，真正功夫成就了，以自己的诚心诵经念佛，把这个功德回向给他，就超度了，他就得利益了抄写经文回向是什么意思。
25 回向，就是不着相;不着相，心才清净!
26 回向的意义是“作而无作”，我所作的这个无心，就当作没作一样。
27 如果你做桩好事，常常念到做了多少多少好事，那功德又没有了，又迷了， 越迷越深。
28 回向是帮助你觉悟，所做的一切功德统统不要，统统把它忘掉。
29 福报、善行，是一切众生的，不是“我”的;把“我”给忘掉，这叫做回向。
30 人生很短!在这极短的时光当中，我们要能忍受，纵然有福，不能享尽!
31 我们要认真修福报，所修一切善根福德统统回向求生净土，这样才能保住我们临终时候清清楚楚。
32 福报享三成就够了，其余的布施给一切众生，回向无上菩提，这才是求生净土唯一正确的方法。
33 普贤十愿，实在讲只有七个誓愿，从礼敬到请佛住世这七条，后面三条是属于回向。
34 回向里面第一个是“常随佛学”，这一条就是回向菩提;“恒顺众生”，这是回向众生;“普皆回向”是回向实际，实际就是法界，就是真如本性抄写完经文怎么回向。
35 “常随佛学”是回向菩提;菩提是觉，菩提是智慧，菩提是大彻大悟。
36 学佛一定要找一个榜样，最好的榜样是佛。一切诸佛当中，阿弥陀佛是最殊胜的榜样，本师释迦牟尼佛对弥陀的赞叹是“光中极尊，佛中之王”。我们跟谁学?跟阿弥陀佛学抄写经书回向文怎么写。
37 我们学佛要以佛做标准，我们要跟佛学抄写经文怎么回向。佛不在世了，那我们依靠什么?诸位要知道，就是依靠经典，经典就是佛的法身。
4. 38 我们除了学佛之外，还要面对社会的现实。在现实社会里，我们如何来处事待人接物，如何来过我们现前这一段生活，那你就要懂得“恒顺众生”，这个日子过下去才没有障碍抄写经文回向是什么意思。
39 要顺他，不能不顺。顺的里面要有智慧，不是一昧感情的顺，是要有理性的顺，这样才没有错。
40 “恒顺众生”，众生无论作善作恶，你要能够忍得过，你要能够在这个境界里头如如不动，这就是“恒顺众生”抄写经文回向是什么意思。
41 唯有恒顺众生，心里才不起烦恼，心才会平静抄写经书后怎么回向。众生恶，旁敲侧击诱导他，实在不能的，随他去!几时他回心转意，几时再来度他。
42 “普皆回向”是总回向，就是将自己所修的一切功德回向众生，同生净土。
43 “普皆回向”是回向实际，实际是真如本性，真如本性一法不立，清净无为。
44 “普皆回向”，是把心量拓开;心量拓开，就可恢复自性。
45 “普皆回向”，心量拓开跟虚空法界一样，这样的功德才是圆满功德。
46 “上报四重恩，下济三途苦”，将无量劫的恩人、冤亲债主都包括在其中，这是最圆满的回向。
47 很多念佛人虽然天天念回向偈，“愿生西方净土”，那是口皮上的发心，心里是实在不想去。他们发的是凡夫心，没有发菩提心。
48 要真正发心愿生西方，那才是无上的菩提心;这个心很难发，为什么?真正发菩提心的人，贪嗔痴慢、是非人我统统舍掉了，他一心一意就想西方极乐世界。
弟子------抄-------经本功德回向，祈求：冤业远离，福慧增长，离苦得乐，事业顺利，安乐富足，功德可消冤亲债主，仰愿十方诸佛菩萨加持，抄经消灾，祈愿功德圆满，速证菩提。
佛弟子-------恭抄经
公元年月 日
5. 愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。愿以此功德回向十方法界一切众生。南无阿弥陀佛。
菩萨因地修行十法
在下不辞浅陋，勉强回复，不如法之处，因果由在下自负：
一、您的问题，关键是最后一句。看了您的问题后，在下也不禁想问一句：我今天是不是遇到活菩萨了？如果在下没领会错，应该是这样的疑惑吧？
二、佛经乃佛亲口宣说，属于圣教量（教证），是最可信的。僧伽吒经，在下读过，深信不疑。您举的其他说法，包括十小咒功德，是头一回见闻。在下能够肯定的是，只要是真经所载，是佛所说，就可信。
三、僧伽吒经经文：”善男子，若有闻此法门者，所得寿命满八十劫，何况书写读诵之者.......“此法门是什么？如一切勇菩萨所问”令长夜安隐断诸业障“之法，闻此法门，得寿满八十劫，实不足奇。这与”至心念佛一声消八十亿劫生死重罪“相比，哪个轻哪个重？其实，寿命满八十劫，在我们这个世界不可能，在他方佛土却是小菜一碟。须知，长夜安隐、断诸业障之法，如同金刚经之四句偈，普通修学者恐怕不是看一遍经文就晓得吧？
四、其他密宗的说法，在下不知，也不妄断。学法贵在培植信根，信为道源功德母，长养一切诸善根。如果信仰建立在正知正见的基础上，信根必然坚固，反之，如果信仰仅仅依靠强制甚至迷信盲从，信根必然不能坚固。因此，面对诸多自己难以相信的说法，如果没有经教印证，我们又缺乏择法眼，这时就可以选择搁置，而不是断然否定，以免滋生谤法罪过。
这种问题为什么不问你的师父？你读这些经典，师父必须先给讲一遍的。佛经里有很多甚深义理和密意，不给你讲，肯定会理解错误的，错误的见解怎么能得到正觉。
除非你是在自学佛法，这是不如法的，也会出现修行上的错误，不能解脱。
你还不知道自己要修什么法门吧？赶紧到寺庙中请出家师指导你修行吧，别耽误了自己。
您通篇中那么多“我”，还谈什么境界，诸法无我啊
对于抄写经书后怎么回向的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
