【本期文章导读】
佛教中的六道轮回
声闻、缘觉、菩萨、佛四圣法界，以及一真法界。
1. 《佛学大辞典》解释：
佛法界，自觉觉他觉行共满之境界也。
菩萨法界，为无上菩提修六度万行之境界也。
2. 缘觉法界，为入涅盘修十二因缘观之境界也。
声闻法界，为入涅盘，依佛之声教修四谛观法之境界也。
天法界，修上品十善，兼修禅定，生于天界，受静妙之乐之境界也。
3. 人法界，修五戒及中品十善，受人中苦乐之境界也。
阿修罗法界，行下品十善得通力自在之非人境界也。
鬼法界，犯下品五逆十恶，受饥渴苦之恶鬼神境界也。
4. 畜生法界，犯中品五逆十恶，受吞啖杀戮苦之畜类境界也。
地狱法界，犯上品五逆十恶，受寒热叫唤苦之最下境界也。
要之感报之界分有十种不同，故谓之十法界佛教中的六道轮回。十法界之事经论无明说。此天台大师依经论之意而立，该收一切有情界之一种法门也。
5. 五戒：不杀生不偷盗不邪淫不妄语不饮酒
十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。相反就是十恶。
五逆：五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合之僧。因此五种是极端罪恶的行为，任犯一种，即堕无间地狱，故又名“无间业”佛界六道轮回是什么意思。
6. 正报：正报亦名正果，即五阴之身也什么是佛教的六道轮回。谓诸众生随其所作善恶之业，各各感得此身，正受其报，故名正报。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也）
依报：亦名依果，即世界国土也。谓诸众生各各随其果报之身，依之而住，故名依报。
通俗的说，就是不会再转世投胎到世上受苦了，超脱于轮回之外，就修到正果了
7. 六道轮回之外，即是脱离轮回，达到不生不灭、无阴无阳、不增不减、无知无觉、无为无行的佛的境界，无法现世说法，也不能普度众生。这样看来，那些还活跃在人世间的灵物，包括菩萨，都是还没有脱离六道轮回的佛界六道轮回是什么意思。
业障鬼是什么意思
1、无量天尊
2、业障 是你做的不好的事（有可能是上辈子）导致成了你的障碍
3、阴债说法不一样 有的是你上辈子欠别人的钱或者其他方面的债 还有就是投胎的时候欠地府的债
4、阴债这种东西，，，有争议吧
认为世界的本源是水火土气这种物质观属于什么
1、四大皆空，佛教用语，指世界上一切都是空虚的。四大分别是指：地、水、火、风。既空，空而不空，不空而空，空既地火水风。皆：一切既一，一既一切。不取法相，不取非法相。不取亦不离佛教中的六道轮回是指。 四大皆空也有只地火风水四种毁灭世界的方式。
2、使之空无一物。地震，（地空）火灾（火空），大风（风空），水灾（水空）。即非常直观的告诉世人现存的物质也是会被四大所空。菩萨，佛渡劫也不外乎靠修行渡过这四空。 四种方式都不会完全将外物 空 想要跳出三界佛教中的六道轮回。
3、不懂佛法的人，会脱口而出：“酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！”其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴什么是佛教的六道轮回。佛教所讲的四大，是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
4、四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有着同样的趋势佛教中的六道轮回是指。比如中国书经所记的“水、火、金、木、土”五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（），也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素。
5、总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶着于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。佛教讲四大皆空，是沿用印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。
6、如把它们化为人体生理，则毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。
7、四大皆空的意思是，没有所求，没有所欲，没有色欲，没有妒忌。
8、物体变化时所产生能量流动，人看不见风，但能感受得到风。这是因为气流移动给人的感觉。
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