【本期文章导读】
魔有佛性吗
前清乾隆年间,慈云灌顶法师在<<观无量寿佛经>>的注解里说,世间极重的业障.灾难.任何方法都无法消除,唯有念佛能消除.如果你念大悲咒没用，你念阿弥陀佛，多大的恶业都能消除念什么佛号治心魔。
1. 当年佛陀在世阿阇世王杀害父亲，迫害母亲，帮助别人破坏佛法，他的恶业极重，但是最后还是靠念佛得度往生了学佛着了心魔怎么办。
如果念大悲咒和楞严咒你也会那样，可以念阿弥陀佛试试。其实你说的那个现象很正常，你只要看过《山西小院》就知道了佛法中的心魔。只要慢慢来，以真诚心来学习佛法，一定会克服的。
2. 楞严咒对治邪魔，尤其是心魔极佳。
越是知道自己的不足，越是要学佛，也越容易学佛。
3. 另外不要被别人的反应给吓着，你未必会有这样的反应的。尤其不要给自己心理暗示。
念咒时心神不定或者时间过长导致气血不足。另外，修佛离不开智慧，否则念了一辈子都不知道什么是佛。
佛祖说的末法时代
1. 末法不是法末，是人对五蕴法的正确理解越来越少，正知正见末，贪嗔痴欲越来越重，从而影响了学习佛法的积极性。佛法还是那些佛法，没有什么变化，变化的是人心。无论正法像法末法，都会有成就者和堕落者，只是概率不一样而已。自己如果能认识到佛学的真理，自己学习自己受益，和什么正法末法没有关系佛法中的心魔。
2. 谁学谁知道。你可细心观察对比学佛和不学佛的熟人。看看那些活的好，自在。
3. 没有从中受益吗学佛心魔困扰？若果从中受用，乃至明心见性的人，自然不会有这样的疑问！有用的，好好学，就算末法时期，也照样有人成就！
佛学中的佛的含义是什么
摘自《觉海慈航》
佛教是专门研究解除苦恼的办法的。等到烦恼断尽了，心里无挂无碍，无忧无虑，这算真自由哩。
由此可见，佛教的道理不但不和现在的学说违反，并且更彻底了一些如何对待心中的佛与魔。如果人人都照着佛的说法去做，你想，世间还会有刀兵盗贼的劫难吗？况且，这不过是顶浅的道理，随便拿来给你说说罢了，至于高深的理论，任你说多少年都说不完的，真是无穷无尽的呢。
问：这么说来，想要逃避灾祸和各种苦难，最好是学佛了，是不是？
答：是的修佛出现心魔。不过学佛的好处，却不是仅仅可以避免灾难，学佛的人所希望的最终目的是，将来也能成佛，和释迦牟尼佛一样。
问：真的吗？请问成了佛，有什么好处呢？
答：你要知道作为一尊佛的好处，应先明白众生的不好处。且就我们人类来说吧为什么人的心里有魔和佛为什么人的心里有魔和佛。我们一生下来，就和苦恼订了合同，亲爱的偏不到头，仇怨的偏缠搅不休，还有天然的灾害，意外的祸患，任你有钱有势，灾祸还是跟在后面。即使那些可以摆脱得了，却没有不病不老，更不能不死。这都是因惑造业，因业受苦的自然规律。（关于惑、业、苦，后面再详说），佛是已经觉行圆满，了脱生死，进入涅盘，可以不受以上所说的种种苦难。这便是成佛的好处。佛看到我们受苦，象在火坑里一般，特地教我们许多成佛的方法，使我们脱离这个火坑，改造这个火坑。
问：既然这个世界是个火坑，学佛又很费工夫，我们还不如直截了当弄点毒药把自己药死为什么人的心里有魔和佛。这样，不是一了百了，立刻跳出火坑了吗？
答：你怎么能这样说呢？这个世界虽然是火坑，只要我们大家肯发心学佛，是可以用我们的力量把它变成乐园的，这是佛教的积极精神。如果用寻死的办法，死后真的一切都完了，那倒未尝不可念什么佛号治心魔。应该知道，死后并不是一切都完了，以后还须要转生的。照佛经来说，是有大罪的，再转生时，所得的报应将为更苦，那不是跳到火坑更深的地方去了吗？所以的人往往长期沉沦鬼道非常痛苦！
问：人死了后，灵魂再去转生，这事是真的吗？
答：怎么不真。自古以来，正史上记载死后转生和借尸还魂的事，不知有多少呢。就是现在，也时常有这类的事情发生佛法中的心魔。你以为都是哄人的吗？
问：自然不全是哄人的。但不知到底是怎么一回事？
答：你听说过六道轮回吗？我来说给你听听佛说心魔的厉害。一般人所说的灵魂，在佛学上叫作神识。人的肉身死了，他的神识是永远不死的。那神识凭着他生前行为的善恶，或者升天，或者再转生做人，或者作阿修罗，或者变畜生，或者变饿鬼，或者入地狱。这天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，就叫做六道。等到这一道受报完了，再转入另一道去。这样死了又生，生了又死，来回轮转，永远没有停止的一天。
问：关于因果轮回的道理，我还是不大明白，可以请你详细的再说一说吗？
答：因果轮回的道理很是明显，只因我们被妄心所迷，我执所缚，本有的智慧被尘俗中名利等念头蒙蔽了，所以，虽日常一举一动无不落在因果轮回之中，但自己一些也不觉得学佛着了心魔怎么办。
“因”就是事情的起因，无因决不能成事佛法中的心魔。“果”就是事情的结果，无论什么事，不做则已，做了总免不了要结果的。果之随因，如影之随形。如人想除掉本身的影子，于事于理也是不可能的。
因果概括过去、现在、未来三世（时间）。首先说说现在的因果魔有佛性吗。这可以分为三个层次来说：一、如人叩钟即刻就可以发音；二、如人播种，春种秋收；三、如人有不良嗜好或者畏难苟安，日后就要冻饿而死。这三个层次，虽然得果的早晚不同，但是完全属于现因现果。
其次是过去世的因果。譬如生在富人和贫人家里的孩子，其享受是不同的。那些初生的小孩，在今生本没有造什么因，似乎不应有这样差别的遭遇。不知这全是前世各人已经造下不同的因，所以今生一得到不同的果哩念什么佛号治心魔。
再说未来世的因果。譬如甲乙两人多年前都造了善恶不同的因，但总是看不到他们得各别应得的果。要知今生纵然得不到，来生一定逃不了的魔有佛性吗。（因果经）说：“欲知过去因，见其现在果。欲知未来果，看其现在因。”这说明因果的关系是错误不了的，消灭不了的。
至于轮回问题，佛曾告诉我们“四有轮转”的道理，就是死有、中有、生有和本有。
一、我们现在所有五蕴（色、受、想、行、识）合成的身体，就是前世烦恼以及善业恶业和不善不恶业所感的结果。当前世临终最后刹那时叫做“死有”学佛心魔困扰。
二、从死有之后，到今世托生母胎之前，这中间所有的有情身体，叫做“中有”。这中有身，如五六岁小儿相似，眼目耳鼻和其他诸根都具备的，是极微细的净色组织成的。我们肉眼不能看到，只有天眼才能见到它的形量如何对待心中的佛与魔。关于住在中有位中的时间问题，据法救论师说：“时间长短没有一定。倘若碰不到可生的机缘，中有可以长存，直到因缘和合，中有就去投生到人或畜，或其他各道中去。”（一般说来，中有存在时间至多七七四十九日）。
三、中有托生的原因，是由于颠倒心学佛着了心魔怎么办。男子缘其母而起爱欲，女子缘其父而起爱欲。依着这二种颠倒心，中有才结生于母胎，其给生的最初一念，叫做“生有”。
四、从结生以后，住胎出胎，直到一期寿命完尽，叫做“本有”，从这本有再起烦恼业因，招得未来的结果。这样，又从“本有”转到“死有”，“死有”转到“中有”，“中有”转到“生有”，依次相续，轮转不息，比如辘轳，循环轮转，没有停止的时候如何对待心中的佛与魔。
心是起惑造业，轮转生死的掌权者。由于心里一时迷惑，不明真理，不知因果，于是随意去造恶业，必然产生恶（苦）果，得了恶果，心里更烦恼，更糊涂，从而又去造恶业，又受苦果。这样，惑业苦将轮转不断。这就是生死、死生永不停息的缘故。我们要断轮回，出三界，必须在起心动念处着手。如能发菩提心，专精一念，求生极乐世界，那么所造的是佛因，将来一定结成佛果。因为所转的念头不落人天福报或贪狠的轮转中去，将来一定可以超出轮回的。这道理不是很明显的吗？
问：这六道里面，哪几道是好的？
答：比较起来说，天道最享福，寿也最长。人道是也享福也受罪的。再往下说，一道不如一道，饿鬼和地狱两道所受的罪，那就不堪设想了。
问：那么，我们最好想法子生到天上去享快乐。不知可有方法吗？
答：方法虽有，不过我们却不应该希望生在天上。因为上面说过，无论在哪一道里，等到报应完了，就要转到其他的道里去。那么，生到天上，就算做了玉皇大帝，等到天福享尽了，也非死不可，死后仍旧可能到畜生或其他道里去受罪，佛经里是有许多事实说明的。可见，只要落到六道里去，就没有一处是安身之地的。要想享受永久的安乐，非想法子跳出轮回不可。
问：怎样才可以跳出轮回呢？
答：我不是已经说过，只有学佛了吗。
问：我们凭着良心多行善事，不能跳出轮回吗？
答：那不行。行善的人将来能生到天道或人道享受好的报应，上面我也已经说过。可是这些享受是不长久的。要长久，就是脱离六道轮回；要脱离六道轮回，非学佛不可，单凭行善是不够的。
问：常听人说：人的生死是玉皇大帝和阎王掌管着的。既然说，学佛就可以脱离轮回，难道佛也管得着这些事吗？
答：不是这么说的。你的生死，不但玉皇大帝和阎王管不着，就是佛也管不着，只有你自己能掌管着的。
问：我不愿意死，怎么早晚要死呢？我愿意上天堂，怎么往往入地狱呢？你说生死全是自己管着的话，我真不明白了。
答：这也没有什么不容易明白的。懂得因果的道理，就不难了解了。有因就有果，有果必有因。你所做的事情就是因，所得的报应就是果。比方说，你今生的行为合乎人的道理，那么你来生就还是个人；你今生行为和天道相似，那么来生就能升天；其他各道都是这样。这就和种瓜得瓜，种豆得豆一样，都是自然而然毫无足怪的事。你种的是豆，神不能教它变一株瓜。同样的道理，你种的是人的因，神自然不能强把你变成畜生，这是很显然的。再说得简明一点，就是作善的得福，作恶的得祸。作善作恶当然由你自己作主。那么，生死福祸还不是你自己掌管着吗？
问：有些好人往往遭着不幸的事，作恶的人倒反运气很好，你说的因果报应怎么讲得通呢？
答：比方种树，种子刚下到土里立时就能结果吗？比方借钱给人家，哪有才交到他的手立刻就来还呢？佛教讲的因果报应是包括前生、今生、来生三世来说的。有的前生造的因今生才结果，有的今生造的因，当生就结果，有的今生造的因，隔几生几十生或几千万生以后才结果。这就和果树的结果有早晚一样，也是自然而然的事情，怎么会讲不通呢？
问：阎王、判官、城隍、土地究竟有没有呢？
答：有是有的，不过他们和世间的法官一样，只能照着法律办事。你不犯法，他们怎么也管不着你的。
问：要不要供养他们？
答：他们也和我们一样都在轮回之中，但他们造了善业，有福德，我们应向他们表示敬意，但不必象佛菩萨那样供养他们。
问：玉皇大天尊呢？
答：玉皇也在轮回之中，但他是护法天神，我们也应当对他表示敬意。
佛的原本意思是无上正等正觉，意思是觉悟了的圣人，学佛嘛，从小的来讲，是为了解脱生老病死的烦恼，爱恨离别的忧愁，达到一种不生不灭的常乐我净的境界，从大的方面来讲，佛是乘大愿力而来的，长生不老不是大愿，只是小愿，救度众生才是大愿，真正学佛，体悟达到佛的境界，就可以救度世人，简单来说就是让世界更美好。
“佛”字是梵语，在印度语中含有“自觉、觉他、觉行圆满的意思，”意思是一个觉悟了的人。一个有大智慧的人，一个可以感动觉悟世界的人。试问，世上又有谁不愿意自己做一个大觉悟者呢，又有谁不愿自己成为一个大智慧的人呢，有了大智慧的人，才可以驾驭世界，才可以感召万千群体，才可以得到世人的尊敬。知道了这个意思，你可以明白学佛有什么用了吧？学佛是为了自己觉悟，学佛是为了自己成为一个智慧的人。明白了吧！祝你努力成为一个有大智慧的人！
对于魔有佛性吗的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
