【本期文章导读】
寿生债怎么算
你所说的寿生债，大概是欠鬼的债，欠过去人的债。还债是好事情，债总是要还的，可是不要再欠债，要懂这个道理。学佛的同修都能体会到，纵然我们这一生不欠众生的债务，但是过去生生世世接触佛法的机会少，没有接触佛法的机会多，岂有不造业之理？无量劫来，与一切众生结冤仇、债务纠纷不知有多少。所以，菩提道上困难重重，障道的因缘比比皆是，这个因就是过去生中所造的不善业。佛教我们将自己修行、诵经、礼佛所有的功德回向给他们，我做的善事统统给你们，这就是还债寿生债怎么算。但是回向偈要从内心真正发出忏悔回向才有用；有口无心，只是念念没有用。我们今天起心动念、一切作为确实是利益一切众生，有利于佛法，没有做错事情，这一天的功德才有回向的内容。‘上报四重恩，下济三途苦’，将无量劫的恩人、冤亲债主都包括在其中。有恩的，我回向给你，报恩；有怨的，我回向给你，解除怨结。所以，一定要出自内心，以‘真诚、清净、平等、慈悲’心来修回向。至于转定业是不可能的，佛经记载，连释迦牟尼佛都不能转定业。再者，我们奉劝别人，别人不接受，我们的本分尽到了，接不接受是她的事。譬如劝导家亲眷属或好朋友，劝导一次、两次不听，就不能再劝，不然就变成仇人寿生债是怎么回事。应当怎么做？自己认真努力修学，做出样子给他看。过个两、三年再见面，他看到你比他好，大概你修学得不错。他的念头就转了。我在台湾、在中国大陆有不少同学朋友都是十几岁认识的，以前他们不信佛，看到我学佛都说：‘你怎么搞迷信？’现在他们见到我说：‘你对了。’所以，我现在给他们佛经，他们都会念，这就是我们做出样子给他看。因此，度家亲眷属不在一时，一时劝不听，过几年再来劝，他就会回头。年岁大了，阅历深，遇到困难也多，容易回头寿生债是怎么回事。年轻，血气方刚，自信心强，不容易接受，我们要有耐心去等待为什么说寿生债千万别还。
是你欠的因缘债要用你的福德来还，福德不够，就要折你的寿命来还
佛教还债的方法
阿弥陀佛！师兄，因果是一张大网，不是我们不想还就能不还的，许多时候，由不得我们。比如说，我们生病了，我们还想生病吗？我们被偷了，我们还想被偷吗？我们被人伤害了，我们想被伤害吗？我们遭遇地震车祸等等，我们想这样吗？师兄的心情我很理解。既然是不想遭受恶果，那么当下就要种善因受生债还是寿生债。因为只有善因，才会结善果。种黄瓜不会得西瓜，这个是铁律！
1. 另外，师兄，就像你说的，我们无量劫杀过多少人啊？造过多少恶业啊？我们要想偿清又怎么可能呢？所以，还有一个方法，能让我们彻底解脱这种因果之苦。那就是从梦中醒来！我们现在的因因果果，纠缠不休，就如同梦中的梦境一样，以为是真实的了，就在其中争贪搅扰不断。若是我们真的能明白，人生只是一场梦，一出因果戏。等到梦醒之时，梦中的所有豪宅、汽车、金钱、名利、美貌、亲人、爱人等等，等到梦醒之后，哪里可得呢？我们未来的人生梦醒来之时，亦是如此，毫无可得欠多少寿生债。只带着一颗贪嗔痴造作之心，进入下一世的轮转，由不得自己。就像铁粉趋向磁铁，因为我们的欲望牵引着我们，奔向我们的业缘处。我们在这个梦中戏中是了不同的因缘，我们若是以一个演员的心态来对待一切的因果因缘戏，则这些剧中所有的一切，都变成了游戏受生债还是寿生债。若是以入戏太深忘了自己是演员的身份来演这出戏，我们就会随着戏中的痛苦喜悦，喜怒哀乐，痛苦纠缠不休寿生经怎么还债，每人欠多少。我们当下的人生梦、因果戏若能体悟是戏是梦，终不可得，安住演员本体，当下就是大自在。
佛教的法已末法，其中很多说教其实都是人站在人的角度去理解的，那些讲出的话根本不带有佛性，甚至有很多都是带有魔性的寿生经怎么还债，每人欠多少。
不过，欠债肯定是要还的，宇宙中就有这样的法理制约着生命，你觉得这辈子你被别人害的很惨，很有可能你上辈子把人家害的更惨，你拍拍屁股留下一屁股债就想轻松走人，这怎么能行的寿生债怎么算？
说起来啊，其实是人体周围另外空间里存在着两种物质，人肉眼看不见的两种物质，白色的德和黑色的业，这是人生生世世能带着走的唯一两种物质，业力多就说明坏事做的多，一团一团的黑色业力，有的密集度很大，大的如山如天，说明欠的债很大，可能几条命都还不了这一团业力寿生债怎么还?。
2. 这样的人如果不遇到大觉者普渡，不遇到真正的正法师父带徒弟，没法得救的。为什么啊？要知道修炼中带徒弟的师父，为什么叫师父啊，因为这个师父如果带你做徒弟的话，他对你的恩情比你自己亲生父母亲的恩情还要重万千倍不止！那个恩情是无以言表的！因为师父会为弟子还业债！每一难如果弟子不承受，师父就要替弟子去承受！往往是师父承受了绝大多数的难，消去了99.99%的难，徒弟只承受那一难的很小很小的一部分，每一难都是如此！即使这样，有的徒弟也是一世修不成为什么说寿生债千万别还受生债还是寿生债。
迷在人中的徒弟根本看不到师父替他承受的那个难受生债还是寿生债。师父的层次高、威德大，他能承受的难就大，他能带的徒弟也就多，层次不高，能力稍弱的师父，可能就只能带一个真传的徒弟，这个徒弟还得是万里挑一的徒弟，注定德是多的，业力要少的，这样的人好修炼，容易修成寿生债是怎么回事。现在某些不知深浅的人讲什么普渡众生，普度众生是什么他都不知道，自度都没那个可能，怎么普渡众生？自身的业力自己几辈子都消不掉，谈何为他人消业，怎么可能带徒弟，怎么保障徒弟的人身安全？末法时期，就是这样，乱了，人也不知道谁讲的是真的，真假不分，正邪颠倒！
上面的叙述里已经谈到了自身的业力是可以自己不还的，但是是慈悲的师父为你承受了，师父做这件事是不为名利的，如果你很有出息，一修到底，修成了，你自身就会善解很多的生命，什么是善解啊？比如，你欠命，按理应该还命，但是如果你修成了佛，你就拥有了自己的世界，你就可以善解那些前世被你害过的生命，就是这些生命不需要通过修炼，就可去你的世界里做众生，佛的世界啊，那多美好啊，没有苦吃，都是高兴事，都是好事，那个生命就会很高兴去，这就是善解，但前提条件是，你必须修成，你要是修不成，那该你还的你还得还！
这种事情，我们不好说。简单给你解释，并引用祖师的话为你解惑。
3. 首先，佛教相信因果，有因必有果。这个果是不会消失的。恶因结恶果。
但是，并不一定马上会得到报应。为什么？
因为，因果之间还有一个重要的连接点，我们叫做缘。种下的因，要遇缘才能让果起现行。
引用李炳南老居士打的比方
4. “过去某个地方有一座寺庙，有一位法师在那里讲经，同时有一个曾经造了大罪业的人，听完了经就去请问法师说：‘我过去杀生害命，已经造了大罪业，该怎么办呢？’法师就教他：‘你要真心流露，发心忏悔，现在还未结果，断缘就可以。’但是此人只知因与果，不明白缘的道理。
法师就善巧方便，拿一包蒺藜给他，教他种在寺后空地的东西两条小路边，东边种的蒺藜要撒石灰，不要浇水；西边种的要天天浇水。法师又交待他每隔五天要赤足走一次，东边走走西边走走。此人头一次东走走西走走，没有什么感觉。法师就再叫他西边依然天天浇水，东边依然不可以浇水。再隔五天亦是赤著足两边走走。又隔了五天，忽然看到西边蒺藜已经出芽。再五天看到芽已长了三寸，且开出黄花。又五星期后，在西边赤足走时，就被蒺藜的刺，刺得不能再走了。法师就问：‘东边呢？’那个人答：‘不感觉什么。’法师再说：‘东西两边皆种蒺藜种子，为什么东边能走西边不能走呢？’这时他才恍然觉悟，原来东边撒的是石灰，又不浇水，断了缘就不发生作用；西边的天天浇水，这水的增上缘，就发生了力量。所以同时下种，东边的不发芽而西边的却茂盛，这就是有缘则生，无缘则灭，因果可转变的道理。”
阿弥陀佛
以上详细为您解答了关于寿生债怎么算以及与之相关的一些内容。相信看完以上的内容，大家对于寿生债怎么算这个问题也有了一定的了解。如果大家还有什么不明白的地方，可以在下方评论区留言，我们会在第一时间为大家答疑解惑。
