【本期文章导读】
信佛和学佛，究竟有什么区别？
楼主您好！
1. 《华严经》云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”。
《大智度论》云： “佛法大海， 信为能入， 智为能度。 如是义者即是信, 若人心中有信清净， 是人能入佛法； 若无信是人不能入佛法什么才算信佛。 ”
由此可见“信” 之一字是多么重要， 是入佛法门的第一要道。 如果没有信， 一切皆不可立。
信，可以分为迷信、仰信、解信、证信。
一般人为求人天福报，未去探究菩萨与一般神明之区别；一见到寺庙，不管那儿供的是神、是菩萨或是佛，见了就拜，这就是迷信看佛经算是信佛吗?信佛是什么概念呢。
2. 之后偶而接触到正信佛教，听闻些佛法，了解佛菩萨大慈大悲护佑众生之心愿外，深一层里更蕴藏有东西，渐渐概略性的了解了佛法，由内心激起一股崇仰之念谓之“仰信”佛教信的是什么佛。
有了仰信就会自动去亲近佛法，进而由读诵一些经典和听闻佛法，而认识佛教的根本教理。譬如因缘果报、真如佛性。并确信佛说的法门能帮助众生到达解脱的境界，乃至能够经由无量劫行菩萨道而究竟成佛。这就是“解信”什么才算信佛。
进入解信阶段后，就会老实的一步一步修行上来，有一天亲自触证到自己本自具足的真心，并且亲证和感觉到他的存在，接着又看到了佛性，此时称之为“证信”什么才算信佛。
在凡夫位的学佛人，最基本也是最重要的信，就是相信佛说是真实不虚的。
佛经甚深极甚深：
3. 阿含诸经虽是在世间法上，可思可议之法上讲无常、苦、空、无我；讲缘起性空信佛是啥意思。可是，其中隐藏密义。因此，初转@@的较为浅显经典，凡夫也有误会、诽谤的可能。
般若诸经所说的诸法实相（名称很多，如：心、真心、佛、法身、如来、涅盘、如来藏等等。实则是一回事）。因为远离世间六尘，不在思维觉知中。是为“不可思议”。这样，凡夫位就只能熏闻信受，不可能了达含义。故虽有疑惑，也应以学佛人的本分，坚信不疑。此时若是以情解生出否定、诽谤之心。后果难料学佛法和信佛区别。
唯识诸经是悟后久学菩萨修学究竟成佛之道的经典。莫说凡夫及二乘人，就是初悟不久的菩萨也极难深入。
如上，信佛就是要在上述“仰信”的基础上，深信佛语不虚。就算不懂也不能否定乃至诽谤。
一般人都是“眼见为实”。对不能理解的事物，往往就会抓住其中一个局部，以自己的所知而作出评置。就像“盲人摸象”一样。而佛法大海，既广且深佛教信的是什么佛。是诸佛以三大阿僧祗劫的证量而宣说。岂是凡夫以情解，以管中窥豹所能判断！
4. 信，是靠培养而来，是靠以崇仰的心态，逐渐深入而来。若欲先验证无误才愿意信受，绝无可能！这是因为，开悟明心之后才有能力验证。而开悟明心，不仅需要根深蒂固的坚信，还需要多生多劫不断熏闻信受佛教正法，积累深厚的福德资粮，定力、慧力具足才有可能佛教信的是什么佛。因此，信根未具之人，绝无开悟之可能。当然也就不可能验证佛法。
根据上述知见，回答楼主的问题：
这个信，需要深信佛语不虚；需要从内心发出大愿：“愿成佛道，愿度众生”；需要发愿尽未来皈依三宝（同时受持一戒、二戒乃至五戒）。
做到这一点，在菩萨52阶位中，就算进入“十信位”的“初信位”。就算是凡夫菩萨。
信根的坚固，需要一劫至一万劫的的培植。非同小可。眼见很多人深信佛法，发菩提心，受持三皈五戒。这绝非今生今世一念之下的成就，而是多劫以来不断培植信根的结果。
5. 楼主若是对受持五戒有障碍，那么，如果能够跪于佛像前，发愿“尽未来上求佛道，下化众生”“发愿尽未来皈依佛法僧”，在日常生活中先实践一戒二戒。也算是往昔信根显发，是为“初信位菩萨”。
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南无十方三世佛
南无甚深微妙法
南无大乘胜义僧
6. 其实佛经有一定的养分的！看佛经就是信佛也太不现实哦！看佛经也是对生活感悟的一种途径啊！
信不信，信得有多深，每个学佛人都不一样的。信就像树木的跟，也是人的智慧之根。“信是道源功德母”。看佛经能够增加人的信根。看得越多，信根越深。
心经背下来随时念可以吗
1、您好，
2、个人觉得一种情况是魔障过来障碍您，毕竟《楞严经》代表佛法正法，是一部破魔大全的宝典，是诸魔的克星，有人说它是末法时期的一面【照妖镜】；一切佛法修行人，欲免于魔事，必须参究《楞严经》。末法时期，法欲灭时，这部《首楞严经》最先灭；因为《楞严经》一灭，诸魔横行，即无人能制，一切邪魔外道、邪师邪说便能肆无忌惮，横行无阻。
3、另一种情况是您诵经持咒之后有念回向偈将功德回向给您的冤亲债主么？可能您在读经念咒的时候把自己的冤亲债主吸引过来了，但是之后没有念回向偈将功德回向给他们令他们得到解脱，所以才会附您的身来【提醒】您。
4、最后，既然您被附身过，说明您已经知道非人的众生是存在的。反之亦印证了佛菩萨也是真实存在的，要对佛法有信心。【诸恶莫作，众善奉行】。必然会有佛菩萨和护法善神随身庇护的。
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