【本期文章导读】
龙虎山属于三清的哪一个
1. 龙虎山。
2. 龙虎山，位于江西省鹰潭市西南20公里处。东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现”，山因得名三清山是道教的发源地吗。龙虎山是中国典型的丹霞地貌风景，是中国道教发祥地。据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。
3. 龙虎山地区在道教兴盛时，先后建有十大道宫，八十一座道观，五十座道院，十个道庵，其繁荣景象可见一斑。然自汉至今，桑海靡常，多数宫观早已废圮，保存者唯有天师府。龙虎山地区在道教兴盛时，先后建有十大道宫，八十一座道观，五十座道院，十个道庵，其繁荣景象可见一斑。然自汉至今，桑海靡常，多数宫观早已废圮，保存者唯有天师府龙虎山是道教的发源地吗。
4. 江西有三大名山，即庐山、三清山和龙虎山。其中，龙虎山碧水丹山秀其外,道教文化美其中，位居道教名山之首。三清山的兴衰沉浮，始终与道教的兴衰有密切的关系。三清山道教文化开始于晋代葛洪，葛洪在三清山拥有特殊地位三清山和龙虎山哪一个地方是道教发源地。据史书记载，东晋升平年间（357-361），炼丹术士、著名医学家葛洪与李尚书上三清山结庐炼丹，著书立说，宣扬道教教义，鼓吹“人能成仙”，至今山上还留有葛洪所掘的丹井和炼丹炉的遗迹。
5. 龙虎山号称道教的发源地，在龙虎山的上清镇有座天师府，这是道教历代天师的生活起居和祀神之所，也被称为道教祖庭三清山在道教里的地位。龙虎山天师府，全称龙虎山嗣汉天师府，名源自元世祖忽必烈封第三十六代天师张宗演为“嗣汉天师”，开创道教文化发源地、道教第十五洞天三十二福地。
6. 龙虎山嗣汉天师府，是张天师传道之地。
7. 张天师，乃是道教的创始人。
8. 最早其实是鹤鸣山。
9. 龙虎山素有“千古名岳，道教仙山”之美誉。自第一代天师张道陵于东汉末年在此肇基炼丹创立道教以来，天师世家在龙虎山传承了63代1900余年[据说63代张天师解放前昔离开大陆],一姓嗣教时间之长，历史上无人能望其项背。其曾“统领天下道教事”的崇高地位和对中国乃至世界政治、科技、文化等方面的深远影响，被世人尊封为“南张北孔”，道家思想和儒家思想一道在漫长的中国历史上熠熠生辉三清山为什么不是道教名山。
10. 史书记载，东晋升平年间（357-361） 年，炼丹术士、著名医学家葛洪与李尚书上三清山结庐炼丹，著书立说，宣扬道教教义，鼓吹“人能成仙”，至今山上还留有葛洪所掘的丹井和炼丹炉的遗迹。尤其是那口丹井，历时一千余载，依然终年不涸，其水汪洌味甘， 被后人称之为“仙井”三清山和龙虎山哪一个地方是道教发源地。于是葛洪便成了三清山的“开山始祖”，三清山道教的第一位传播者。
11. 由此看来（比较两者历史渊源及深远影响，龙虎山当之无愧。
龙虎山是道教发源地吗？
从汉末第四代天师张盛始，正一道历代天师都居此地，世袭道统六十三代，沿守1900余年三清山是道教名山吗。他们多次得到封建王朝的崇奉和册封，最高时官至一品，位极人臣，形成中国文化史上传承世袭“南张北孔（夫子）”两大世家之一。龙虎山地区在道教兴盛时，先后建有十大道宫，八十一座道观，五十座道院，十个道庵，其繁荣景象可见一斑。
第四代天师张盛还归龙虎山，修治祖天师玄坛及丹灶故址，每岁以三元日登坛传箓。这一时期的龙虎山正一道处于一种隐居深山、潜心修炼，充实改造教义思想的阶段，并没有在社会上产生广泛的影响，特别是没有得到上层社会的信奉和肯定。当时道教内部有以寇谦之为首的“北天师道”和由葛洪、陆修静等创立的“南天师道”，还有魏华存夫人创立的茅山上清派，形成了龙虎山、阁皂山、茅山鼎立的局面，合称“三山”龙虎山属于三清的哪一个。
经过很长一段时间的改良、革新教义思想，正一道教完成了由民间道教向官方道教的历史性转变，其影响从唐朝开始显露出来三清山和龙虎山哪一个地方是道教发源地之一。唐朝皇帝推崇道教，自称为道祖老子的后裔，确立了道教的皇宗地位，在此背景下，龙虎山正一道得到了皇权的扶植。天宝七年（公元748年），唐玄宗亲自召见第十五代天师张高，命其在京师置坛传箓，赐给金印，免去天师家族的各种税赋，而且在京师专门设立了“授箓院”。唐玄宗还亲自册封张天师为“太师”，著《祖天师赞》。唐肃宗时诏降香币，建醮于龙虎山。武宗时召见二十代天师张谌“命以见官不拜”，赐金帛在山修殿宇、御书“真仙观”三清山为什么不是道教名山。公元860年，又命天师建金箓大醮，公元865年，册封祖天师“三天扶教辅玄大法师”。经过唐朝历任统治者大力扶植，龙虎山正一道迅速发展，社会影响日益扩大。
两宋以后，龙虎山正一道得到进一步发展，天师的地位有了实质性的提高。皇帝不仅命天师统领三山道教，而且还向天师询问治国之策。宋真宗大中祥符五年（1012），真宗改龙虎山真仙观为上清观，龙虎山上清镇的名字就出自这里三清山为什么不是道教名山。大中祥符八年（1015），真宗册封二十四代天师张正随为真静先生，开皇帝为在职天师赐号之先河三清山在道教里的地位。此外，宋真宗还在京师为张天师设立授箓院，并赐帑银在龙虎山扩建上清观。 至北宋末年，社会危机重重，宋徽宗认为道教有济世救国之效，多次召见张继先天师，除向天师求长生不老之术外，还问及时政。徽宗赐号张继先为虚靖先生，并于1105年赐建府第。这也开了官方给天师赐建府第之先河。
南宋时，三十五代天师张可大也深受皇帝器重，理宗嘉熙三年（1239），赐张可大号观妙先生，提举三山符箓，兼御前诸宫观教门公事，主领龙翔宫龙虎山属于三清的哪一个。这是一个标志性的事件，从此，龙虎山、阁皂山、茅山三山道教皆归天师掌管，张天师成为由皇帝诰封的道教正一派领袖，天师府成为了江南道教的活动中枢。
元至明朝，正一道继续发展。宋朝末年，元世祖遣使臣王一清入龙虎山，向三十五代天师张可大密求符命。世祖建立元朝后，召见三十六代天师张宗演，命其主领江南道教，仍赐银印龙虎山是道教的发源地吗。武宗即位时，召第三十八代张与材入觐，“特授金紫光禄大夫，封留国公，赐金印”。元朝统治者对天师道的扶持几乎是代代相传，基本上每位帝皇对天师世系都有封赠。有元一代，正一道教地位显赫，受到了皇权的认可崇奉，进一步巩固了其在道教中的领导地位。入明之后，太祖朱元璋称帝之前，就曾派遣使者诣四十二代天师张正常，请发上天文书，授以“天运有归”符命，以制造君权神授的舆论氛围。洪武元年（1368），朱元璋授张正常正一嗣教真人，永掌天下道教事，赐银印，秩视二品，设僚佐，曰赞教，曰掌书，定为制。天师出入皆驿马车船，待遇极高。朱元璋还赐银重修天师府第，为历代天师撰写赞词三清山为什么不是道教名山三清山是四大道教名山吗。正统二年（1437）正月，明英宗赐宴第四十五代天师张懋丞，并特召圣人后裔衍圣公同宴，各赐蟒衣、朱履，进一步确定了“南张北孔”两大世家的格局。四十六代天师张元吉于成化三年（1467）所受的封号达25个字，从四十七代到五十代天师的婚娶礼仪都由皇帝主持，皇族闺秀碑许配给天师。 清朝初期至雍正年间，朝廷对正一道教仍是宠幸不替。五十二代天师张应京碑敕封为正一嗣教真人，掌天下道教事。雍正九年，还曾经赐帑银十万两，大修龙虎山宫观殿宇，购置良田赡养道众。
其后至民国年间，正一道逐渐走向衰落。清道光帝以后，取消了天师入京朝觐制度等等。
龙虎山是道教发源地，张道陵，他的出生地在浙江天目山，祖籍在江苏丰县，自小就好黄老之道，7岁就能熟读老子《道德经》，他上知天文，下通地理，年轻的时候曾担任四川的一个小县令，后来他觉得官场黑暗，就弃官隐退，来到我们江西龙虎山结炉练丹，创立了道教，祖天师张道陵修道时间最长，仙逝的时候123岁，他的后代都在龙虎山世袭。
是的，龙虎山是道教发源地。
根据道教典籍中的记载，张陵的一个名为张盛的后代就居住在龙虎山，后来的龙虎山还成为了张天师后代的居住地，在距今将近两千年的历史进程中，已经沿袭了三十六代人。
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