【本期文章导读】
佛教和邪教
阿弥陀佛
1. 邪魔是邪魔，外道是外道，佛教还不有“门内外”，佛门里面的外道，虽然学佛、皈依受戒了，还是心外求法佛教属于邪教吗
净空法师---“门内外”，佛门里面的外道，虽然学佛、皈依受戒了，还是心外求法
2. 外道，不是毁谤人，不是贬低人佛教为什么不算邪教。“外道”这两个字的定义，佛在经典里面跟我们说得很清楚，“心外求法”叫外道
释迦牟尼佛当年在世，要度外道，佛经里面讲的那个时候的（世界），著名的外道有九十六种。外道，不是毁谤人，不是贬低人。“外道”这两个字的定义，佛在经典里面跟我们说得很清楚，“心外求法”叫外道佛教说的邪魔外道是什么佛教中有邪教吗。所以我们自己要细心去检点、去反省，我们是不是心外求法？如果是心外求法，那也是外道，这个外道在佛门有个术语叫“门内外”，佛门里面的外道，虽然学佛、皈依受戒了，还是心外求法。换句话说，对于佛的经典没有深入，不了解经教的义理，念念还会受外面境界的影响，这都叫外道，所以外道的意思很广很广。
3. 哪部经说的啊？没听说过。
佛说，众生平等，
4. 包括，骂他的、诽谤他的，都一视同仁。
佛还说了，化身千百亿，各种形象度化众生
5. 大教、正教，也许都是佛菩萨化身……
佛从来没有讲法，告诉我们专一，一门深入，
6. 是说这样，更有机会成就。
佛没有说，不让你去学，戒律是给佛弟子看的。
7. 你不是佛弟子，那就没戒律你
谁让你根性不够啊，不能听闻大乘佛法。
8. 戒律你干啥啊？
能信个天堂、地狱，就不错了。
无想天为什么是外道
贪求不可怕，可怕的是我们日日面对的东西，但我们不了解它，也懒得去深入了解它，直至我们死都不明了它的本质！佛教为什么不算邪教
贪求快乐，那快乐究竟是什么呢，这里不费篇幅，请你自己去研究，不要看到一点就以为自己明了了，以后就不管不问了，而要研究整天整月整年，研究一生，最后彻底看明白了，就会懂了本质，事情就会质变，后面我就不说了佛教对立的邪教佛教怎么了?会被国家视为邪教吗?。太费篇幅，而这个一生的研究就是所谓的心内求法，当然层次还各有不同，所谓心中心，或换个说法叫身外身的，都是心中求法，外在的，比如你练铁砂掌，就算你练到一掌打碎金刚石，那也和心中求法是两码事！那就是所谓外道，心中不明了
什么是外道
外道，其实是相对于内道而言的。佛教对于其他教门而称自教之教法为内道。佛教一般以“诸行无常、诸法无我、涅盘寂静”等三法印为内外二道之分域。其实，外道这个词最初并没有贬义的含义，它的本来意思是异教师、异教徒。所以，我们完全有理由把儒教、基督教等等其它教法、哲学思想、哲学思想的流派，称为外道。并且没有任何贬义的意思佛教为什么不算邪教。
把外道、内道的原初意思厘清后，误会也就能够解除。相应地，佛教的经典被称为“内典”，佛教教外之哲学、思想、文化、宗教之经典被称为“外典”。再次强调，内与外最初绝没有褒义或贬义的意思佛教和邪教。
佛教传到我们这里后，外道一词的涵义逐渐发生了变化，增加了“异见”、“邪说之义”，外道遂成为侮蔑排斥之贬称，意为真理以外之邪法者。但外道一词的原始含义，是异教师、异教徒，可是没有贬义的含义的。
我为什么说是佛法传到我们这里，“外道”一次逐渐获得了贬义的含义呢?下面是《摩诃止观卷十上》(大四六·一三二中):“邪人不同又为三:一、佛法外外道，二、附佛法外道，三、学佛法成外道。”在此，已经开始把外道称为“邪人”了。“佛法外外道”指佛法以外之教，或其信奉者。“附佛法外道”，指依附于佛法而立错误思想者。“学佛法成外道”，指虽学佛之教，然其见解与佛法相违背者。
以上是广义的“外道”。下面是谈的是狭义的“外道”:
即一般指富兰那迦叶、末迦利瞿舍梨子、删阇耶毗罗胝子、阿耆多枳舍钦婆罗、迦罗拘陀迦栴延、尼乾陀若提子等六师外道及数论、瑜伽、胜论、正理、声论、吠檀多等六派哲学。此外尚有下列之分类:
(一)外道四执
(二)六苦行外道，自饿外道、投渊外道、赴火外道、自坐外道、寂默外道、牛狗外道(学习牛、犬，而祈求升天之外道)
(三)十六异论
(四)外道所执之六十二见:
(1)有关过去之分别见(有十八种)
(2)有关未来之分别见(有四十四种)
此外，《涅盘经卷十》提到的外道有顺世外道、出家外道、涂灰外道、附佛法外道等等。
外道可以总分为两大类，一为外外道，一为内外道。外外道泛指佛教以外之各种教法、学派，与广义之‘外道’同义。内外道则指附于佛法或佛教内之妄执一见者，或不如法修行者。
希望那些被称为外道的人，不必感到生气、恼火。因为，外道一词的最初含义没有贬义。意思是异教师、异教徒。但“附佛法外道”和“学佛法成外道”可就不同了，这点希望大家注意到。
基督教的说法就是异教徒，而佛教的说法就是外道。
好了，关于佛教和邪教问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。
