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佛教最难的问题

 2023-07-17 15:32    0  0 赞

佛教最难的问题

【本期文章导读】

佛教最难的问题

佛教中的地狱

佛教最难的问题

佛教就是究竟圆满的真理,而不是否定真理.佛教讲一切都是业力.佛教是无神论.

佛教最难的问题

佛教称为无神论的意思是什么?

这是宗教学上的一个专有名词。世间有两种无神论,一种是唯物的无神论;一种是佛教所说的无神论。

唯物无神论否定一切精神的独立存在,也不信有鬼神的世界佛教最难的问题。而佛教所讲无神论,是说诸法由因缘所生,宇宙万物由众生的共业所成,承认有精神、有鬼神,只是不以为有一位如一神教所说的全知、全能,主宰创造宇宙的,既是最初也是最后而唯一的神。

神的分类,从宗教学上,可分作多神、二神、一神、泛神以及无神的信仰。多神是一般的民间信仰,没有组织、没有体系,是原始民族的宗教型态,也是地域性的宗教型态。例如∶中国民间的神,分作地方的、国家的佛法不能思考。地方的又分作祖先神和自然神,它的名称和形象,可以因地、因时而异;国家的神是全国和全民族的元祖或山川日月。

至于二神信仰,是把善恶分为两种势力。最初是两个敌对民族各自将己方的保护神视为善神,而对方的则为恶神,后来经由各民族的统一之后而形成了二神的信仰,那便是恶神为魔鬼,善神为上帝;不过,既崇拜魔鬼,也崇拜上帝的宗教,在世界上只有波斯的袄教。基督教虽然也相信魔鬼和上帝永远的存在,但是只拜上帝,不拜魔鬼,有二神教的内容,只取一神教的形式想不通佛教的问题怎么解决。

所谓一神教是说,万物由一神所创造、控制、毁灭,神有大能、权威来主宰万物,正如中国人所称为的造物者,基督教所说的耶和华。基督教虽然也相信有天使神,那是唯一上帝的扈从,也是唯一上帝的创造物,不可能成为上帝的继承人和与上帝相等地位的另一位大神佛教解决什么问题。

至于泛神,是哲学家所相信的理念之神,它是宇宙的本体,自然的法则,并没有人格的形象,却是万物所出生和所回归之处;神不能有意志地爱人,人有责任和义务服从和敬爱神佛教问题探讨。

佛教的无神论主要是基于诸法从因缘所生的现象,说明众生是由业力感得的果报。每一众生,各自造业,个别受报,而许多众生,于往昔生中,曾造无量业;同类的业因,感同类的果报,出生于相同的环境,这就是佛说众生无尽、世界无穷,是众生的自作自受想不通佛教的问题怎么解决。

我们的世界属于太阳系的范围之内,是由地球人类及生于此界的其它众生,往昔的共业所感,并不如一神论者所说是神创造而来。而对于神的认识及神的需求,实际上是因人的需要而有。全知的一神不是真的,但不能说他即等于无神,从信仰者说,他是有的;从被信仰的神而言,他可能是大力的鬼神,大福德的主神,或来自于他方世界的天神佛教思想消极吗。他们不只有一个,因此,一神教的信仰者们,本身就有分裂,对于一神的形象、理解和感受都不一样,因人而异、因地而异、因时而异;因此一神信仰,其实是多神信仰的升格想不通佛教的问题有哪些。

佛教的无神,并不否定多神、二神,乃至于一神的信仰和作用,只是把它们当作众生的类别,所以《华严经》、《地藏经》,乃至于《阿含经》等,都讲到鬼神。佛教不是「无鬼神论」者,而是不以为有独一无二主宰宇宙的创造神想不通佛教的问题怎么解决。

佛教相信轮回是确实的吗?

佛教最难的问题

这个问题的答案是肯定的。佛教相信,除了已经解脱生死(如小乘的阿罗汉)或已经自主生死(如大乘的圣位菩萨)的圣者之外,一切的众生,都不能不受轮回的限制佛教怎么解决烦恼。

所谓轮回,实际上是上下浮沈的生死流转,并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类,佛教称为六道,那就是由上而下的:天道、人道、修罗(神)道、傍生道、鬼道、地狱道,这都是由于五戒十善及十恶五逆(十善的反面是十恶,杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血,称为五逆)而有的类别,五戒十善分为上中下三品,感生天、人、修罗的三道,十恶五逆分为下中上三品,感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业,生于上三道,作恶业,生于下三道佛教思想消极吗。在每一类别中的福报享尽或罪报受完,便是一期生死的终结,便又是另一期生死的开始,就这样在六道之中,生来死去,死去生来,便称为轮回生死想不通佛教的问题有哪些。

不过佛教特别相信,众生的生死范围虽有六道,众生的善恶业因的造作,则以人道为主,所以,唯有人道是造业并兼受报的双重道,其余各道,都只是受报的单重道,天道、神道只有享受福报,无暇另造新业;下三道只有感受苦报,没有分别善恶的能力;唯有人道,既能受苦受乐,也能分别何善何恶佛教最难的问题。佛教主张业力的造作薰习,在于心识的感受,如若无暇分辨或无能分辨,纵然造业,也不能成为业力的主因。所以,佛教特别重视人生善恶的行为责任。

正因为造作业力的主因是在人间,所以上升下堕之后的众生,都还有下堕上升的机会,不是一次上升永远上升,一次下堕永远下堕佛教思想消极吗。

凡是正信的佛教徒,不会希望以生天为最终的目的,这是很明确的,生天尚在轮回生死的凡界。

凡是正信的佛教徒,都愿解脱生死,这也是很明确的,因为唯有脱离了生死的轮回,才会得到永恒的安乐。

凡正信的佛教徒都愿意往生佛国净土。

大千世界怎么讲?

佛经中说,一个日月系,为一个小世界,须弥山为日月环绕的中心,也就是说,一个须弥山,即是一个小世界。

一千个小世界,称为小千世界。小千世界每一小世界的范围,是由一个须弥山至色界的梵天。

一千个小千世界,称为中千世界,中千世界每一中世界的范围,到达色界的光净天。

一千个中千世界,称为大千世界,大千世界每一大世界的范围,到达色界的光音天。

大千世界,是由一千小世界,累进千倍为中千,再由中千累进千倍,一共经过三次千数的累进而成,所以称为三千大千世界,其实只是一个大千世界而已佛教思想消极吗。

对于修十善业的人而说,有善恶。什么是善:一切为了别人,让别人得到利益,就是善.反之,就是恶。

善有十种

有身体来完成的:不杀生、不偷盗、不邪淫三种善业。

有口来完成的: 不妄语、不粗口(不骂人)、不两舌、不绮语四种善业。

有意来完成的: 不贪、不嗔、不痴三种善业。

反之,就是十恶业

善恶的标准没有人来定,都是自己生前的业力(习气)所决定。在自己命终时自己的言行和意就会感召自己的下一生的去处。例如:一个人生前恶习气太多,命终时就会感召到三恶道(地狱、恶鬼道、畜生道),到三恶道去受苦,因为三恶道的习气和这个人的习气相似。自己不去也不行。如果一个人生前善习气太多,命终时就会感召到三善道【阿修罗道(有福气的鬼或者称作神道)、人道、天道】,到三善道去享福,自己不去也不行。因为三善道的习气和这个人的习气相似。所以,善恶的标准没有人来定,善或恶(苦或乐)都是自己的习气所决定的。是自己的“心”主宰自己的命运,没有任何人来主宰自己。善果或恶果都由自己的“心“来承受。别人都无法代替,苦乐自当,无人代替。这就是善有善报,恶有恶报的道理。

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(2)也可以到百度视频中看看净空法师或慧律法师的视频讲座,对你可能有帮助。

(3)或者直接到圣域佛教网自己学习。

网址:/

祝你有所收获。阿弥陀佛。

善恶标准的制定、恶报的执行都是由大自然来确定,生死轮回由自己的的行为和思想的结果来决定的。

佛教中的地狱

1. 佛教五戒:一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不饮酒。佛教虽有荤戒,但早期荤戒并非指肉类,而是指5种有强烈气味的植物。戒食肉类,这是只有汉传佛教才有的。所以僧人食肉不犯戒。

2. 至于戒色。。。这个只能说在佛教的传播过程中发生了变化,宗教因地理和文化等因素发生改变,不同的宗派有不同的教义。

3. 不同的地方戒律是有差别的,不能一概而论,更不能就此诽谤出家人

4. 佛没有站在我们面前说过,都是传法的人说的,有的法师口下造业的情况很多,好多居士说我要三皈依不堕地狱,出家人修不好一样下地狱,居士也一样。出家以戒表法,因果只看发心和善恶行,我们看不清楚某个人尤其是出家师父,当年济公师父也是破了戒但是修为极高了,戒也是像,哪个教派都是善恶并存的,人心支配。

对于佛教最难的问题的问题,以上都有详细的解答和解释,可能内容有点多,大家要耐心看完,希望对各位有所帮助。










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