【本期文章导读】
亲人去世头七天内男女真的不能同房吗？
1、这个是真的，不可以不相信，冥冥之中，会有作用亲人去世头七天内男女真的不能同房吗？。保持安定，遵循规律吧，祝你好运。
2、亲人去世，头七内男女之间真的不能同房吗！你问的问题是对死者的子女来说的亲人去世头七天内男女真的不能同房吗？。试想，自已的父亲或者母亲去世，子女肯定非常悲疼。心情也不好，在这个大悲刚过的几天，谁还有心做那种快乐之事。
3、对于子女以外的亲朋好友，是没有这个说法的！
4、这种说法不科学，都什么年代了，还有这种想法
烧纸后能同房吗
1. 运气不好，烧纸钱以求破解，这只是寻求心理安慰而已，与头天同房没有关系，本来同房是一件愉悦的事情，可能高兴了，运气好了呢亲人去世头七天内男女真的不能同房吗？。
2. 这个与运气无关的，不过最好别同房会身体虚的。
3. 这些事情如果你们不讲究的话，都是没有关系的
道家性命双修需要同房吗
这个叫“房中术”，属于道教的流派修行之一，远古的时候很流行，具体内容可以理解为“教导夫妻如何过性生活、以及如何在性生活中如何修行”的内容，也可以称之为“道教的性教育”亲人去世头七天内男女真的不能同房吗？亲人去世头七天内男女真的不能同房吗？。不过传到后面，慢慢的偏离了本质，走向色情、淫秽的路线，甚至变成“采阴补阳”的邪门功夫，尤其是明代，达到走火入魔的顶峰，变成了“纵欲”、“淫秽”的代名词，上至王公大臣、下至富人士子，无不热衷于此道，不惜运用符咒、春药丹丸来强行提升性能力，渐渐的就为人不齿，北魏天师道（正一教）寇谦之就公开反对“男女合气之术”，他说：“大道清虚，岂有斯事！”于是后世道教信徒中，房中术的流派就越来越少，而道教全真派的道士均为出家道士，主张禁欲，更是反对此术，到现在时，社会上会的就不多了！
房中术本是讲房中禁忌及却病之术，《汉书·艺文志》中说：“乐而有节，则和平寿考，及迷者费顾，以生宗而损性命”亲人去世头七天内男女真的不能同房吗？。道教重养生之道，也主张广嗣，所以道教倡导此术，以运用认为自身精气，求得“还精补脑”，至于后来误解为猥亵之术，乃妖妄欺诳。
房中术最具有代表的五大禁忌，对于现代人还是很有教育意义的。譬如：
一、志不调时不宜行房亲人去世头七天内男女真的不能同房吗？。如《千金要方·养性·房中补益》指出：“人有所怒，血气未定，因以交合，令人发痈疽。”《三元参赞延寿书·欲有所忌》亦说：“恐惧中入房，阴阳偏虚，发厥自汗盗汗，积而成劳。”人的情志活动与气血的运行密切相关，气血的运行又影响着内脏的生理功能。在忿怒、惊恐、忧思等情志不调的状态下，如果行房，可致气血运行紊乱，脏腑功能失调，损耗精血，损伤机体。
二、身心劳倦时不宜行房。如因长途跋涉或负重劳作或剧烈运动后，体内气血已受到耗损，如强力行房，必然更伤精气，变生诸病。如《千金要方·养性·房中补益》说：“远行疲乏来入房，为五劳虚损，少子亲人去世头七天内男女真的不能同房吗？。”《三元参赞延寿书·欲不可强》说：“强力入房则精耗，精耗则肾伤，肾伤则髓气内枯，腰痛不能俯仰”。
三、饱食醉酒后不宜行房。《寿世保元·老人》说：“饱食过度，房室劳损，血气流溢，渗入大肠，时便清血、腹痛，病名肠癖。”进食过量行房事，气血趋于周身，脾胃气血相应减少，必然会影响消化吸收功能的正常发挥。醉酒入房则是房事养生之大忌，酒可乱人情性，又易损伤内脏，酒醉入房，极易耗竭肾中精气，贻害无穷。如《三元参赞延寿书·欲有所忌》说：“大醉入房，气竭肝肠。丈夫则精液衰少，阴痿不起；女子则月事衰微，恶血淹留生恶疮”。
四、病期慎行房事。患病之人，气血不足，阴阳失调，脏腑功能衰弱，若病中行房，可损伤正气，加重病情。如《三元参赞延寿书·欲有所忌》说：“赤目当忌房事，免患内障”，“金疮未瘥而交会，动于血气，令疮败坏”。特别是病后康复阶段，更应忌房事，否则会因房劳而导致旧病复发，重者使病情恶化，危及生命，中医谓之“女劳复”。如《千金要方·伤寒方下·劳复》指出：“病新瘥未满百日，气力未平复，而以房室者，略无不死”。
五、女性经期禁房事。女性的经期、孕期、产期和哺乳期内，机体往往呈现冲任亏虚，气血不足，抵抗力较低下的状态，邪气常易乘虚而入，如不禁欲、节欲，极易产生各种疾病，严重影响女性的健康。故房事养生提出经期、产期百日内禁欲，而孕期、哺乳期要节欲。这些都是现代医学的基础知识了！
道教分为全真和正一。全真不能，正一可以
真修行 不能 假修行 能 这世间 有几个是真修行。
对于亲人去世头七天内男女真的不能同房吗？的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
