安放衣冠冢需要做法事么

先人己不存尸骨了,那想买个公墓地来纪念,那怎么办才妥贴呢?

中国传统的话，就可以做一个衣冠冢 将这个，衣冠冢和你的母亲的墓合上就可以了，最好找一个法师，把所有的事情都做好

为什么种生基要花费那么多钱?

首先你得知道种生基是什么？白龙王许少锋师傅讲过：种生基就是活人墓，就是用我们的生辰八字毛发衣物等做一个衣冠冢，让我们活着的时候就能用到阴宅风水。做这个法事耗费很多，很多师傅都不会做，做法事的师傅也会承担很大的风险，自然也会贵一些。

十几万能种生基吗

能种。种生基取决于风水大师,当然十几万还是绰绰有余的种一个生基。种生基就是活人墓,就是用我们的生辰易玄毛发衣物等做一个衣冠冢,让我们活着的时候就能用到阴宅风水。做这个法事耗费很多,很多师傅都不会做,而且做法事的师傅也会承担很大的风险,自然费用也会贵一些,1万多块钱都是正常的。何谓生基

为什么清代乾隆年间民间古墓里没有棺材和尸骨

墓就是为了安放死者用的，不存在没有棺材和尸骨的墓室习俗。鉴于盗墓的不会对尸骨或是棺材感兴趣（古代配冥魂的除外）。我认为如果没有尸骨有遗物可以叫衣冠冢，又或者是尸体遗物什么都没有的念冢，寄托哀思用的，如果连类似棺椁的东西都没有，可能是空坟或是假坟。空坟一般是先修好等待以后老人去世。

路上什么东西不能捡回家

旧衣服 一般来说衣服是最贴近人肌肤的，所以衣服也是常用来做法的灵媒工具，其中往往装着一个死去人的灵魂，衣冠冢就是依据这个原理，所以说大街上的旧衣服也万万不可以去捡回家，因为你并不知道这个衣服是谁穿过的，活人还好，若是死人，那就相当于多带了一个人回家，后果可想而知。

在路上什么东西不能捡回家?

旧衣服一般来说衣服是最贴近人肌肤的，所以衣服也是常用来做法的灵媒工具，其中往往装着一个死去人的灵魂，衣冠冢就是依据这个原理，所以说大街上的旧衣服也万万不可以去捡回家，因为你并不知道这个衣服是谁穿过的，活人还好，若是死人，那就相当于多带了一个人回家，后果可想而知。公仔娃娃在日本许多。

道家法阵有哪些

方法是先把恶鬼逼入死玉,然后以桃木盒装起死玉,在远离脉眼的地方造一个“鬼冢(和衣冠冢一样,鬼冢葬的并不是死者的尸身,而是魂魄)”。 如果恶鬼的怨气太重,就直接布七关困之,再以符经反复泄其怨气,最多一个时辰也应该成野鬼了,而当魂魄超度完毕进入轮回以后,桃木盒子和死玉还可以再利用。 18、送鬼入地。

妹妹是远嫁去世了我们在家怎么祭拜她?

已出嫁的姑娘应该由夫家人祭拜，你们娘家人只要想着她就行了，可以到野外十字路口烧点纸钱，以示对她的悼念，有衣服可以给她烧了，表示对她深深的怀念。

到底是“生者为大”还是“死者为大”?

我认为生者为大的说法与死者为大的说法并不冲突，主要还是得具体情况具体分析。我赞同生者为大。就好比我们城市在发展，需要死者做出一点“退让”。俗话说“玩在浙江杭州，死在福建泉州”，其中就是说的泉州地区的殡葬很发达，实行土葬的时期，从做法事的道士、和尚，请来哭丧的“孝男孝女”，还是死者。

请问那些精通风水学、道学、佛学的朋友,如果一个人尸骨无存,那么应该。

这个你其实没必要纠结的 说到底不是死者安息 而是生者心不安。佛家说人最后离开的是第八识。如果来生做人 那么最后热的是心口 因为第八识还再 所以热 也就是说 肉身和第八识分开就死了 所以 尸骨无存 不用特意再做什么事 好多伟人比如 我们的周总理 就是把骨灰撒掉了 再比如民国四大高僧的。