佛道受生债为什么不同

道家追求的是什么

培植自己的福慧资粮,因此人生需要还的第一个阴债就是受生债。希望早还阴债,消灾解厄,事事顺利。如果仕途不顺,办事不利,生活坎坷,多费口舌,等等人生不如意事情出现时,当立即偿还阴债

出家人的觉悟真的就那么高吗?

一者、出烦恼家:当人不能没有烦恼,没有烦恼不是人,人是有烦恼的,各人所处的环境背景不同,所引发的烦恼也就不同,因为我们是薄地的凡夫,若遇到种种逆境与顺境,境界当下转变不过来,一旦转变不过来,心就生烦恼而痛苦;出家就是出这个烦恼之家。 烦恼(梵语klesa)差别相很多,烦恼是总称,是看什么烦恼来说,譬如子。

为什么佛法说夫妻是缘,儿女是债,无缘不聚,无债不来

“夫妻是缘、儿女是债，无缘不聚、无债不来”是佛教所说的缘起论。缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，「 诸法因缘生，诸法因缘灭 」的因果定律，称之为。

问:无奈之下,打算堕胎,心中不忍,深信因果。我该怎么办!

因为在过去生,它们有很深的怨仇,例如恩将仇报,过去子是母的恩人,可是母或许用种种方法将他弄死,让他死不瞑目,又没有办法诉冤,所以他这一世生为其子,就要把妈妈吃掉。诸如此类,这其中都有一种的因缘果报。可是世间上的人不明白因果,所以以为有问题的胎,就可以堕掉;这可以说是雪上加霜。基本上这一种胎,不。

佛教 积德是为了什么?

用业力可以传递、可以代受的理论是解释不同的。一个国王的儿子成为王子,并不是因为国王的原因,而是因为这个儿子一定造作了与此有关的业力。国王不过是助缘之一。在经典中还有不少这样的叙述:《佛说无上依经》:如来知见自业自受。无有自作他受果者。《诸法集要经》: 诸愚夫异生 由因缘和合 流转三界中 皆。

佛说:“人生有八苦,生,老,病,死,怨憎会,爱别离,求不得、五阴蟙盛。

释迦牟尼佛作为一个太子,他为什么要出家?就是由于生老病死本体上的苦难,他不能释怀呀,即便是贵为天子,富有天下,也不能解决这个问题,所以他不能安心,他要解决生命当中最本体的问题,他要出家,也要令一切众生离开这种八苦!因此,我们要常常智慧地观照这个世间的苦,然后欣求西方极乐世界的乐,要不断地把佛经里面的。

为什么信佛,得好了,就说是信佛信的?不得好,就归功到看不到摸不着的因。

举个非常市侩的例子，不过蛮常见的，例如有个基金经理跟你说，有个基金，买了肯定涨，你信他说的，你信他的能力，你就会大手买进。如果你不去实行，或者只是试一点点，那就是不信，或者对他的信心只有那么一点点。所以信心也有深浅广狭不同。对于佛教徒，别的不提，最基本的的信心，就是五戒十善。

佛:恶报与忍辱行

只是因为我们凡夫没有开悟,所以不知道。杭州黄城庙有一付对联就是运用佛教三世因果观来说明家庭成员关系是怎么一回事。联语是: 夫妻应前缘,是善缘?是恶缘?有缘方陪; 儿女皆宿债,或讨债,或还债,无债不来。 夫妻关系是过去生活中种的因,现在结的缘。是善缘?是恶缘?为什么有的和睦相处,偕头百年;有的同床异梦,。

有关佛经的问题,不懂的不要乱说,是要背负因果债的!

六天之上如念受生。七宝妙宫随意受用。各各自然有七千天女。共相娱乐。日夜常受不可思议殊胜之乐（卷八坚牢地神品第十八）3、 您若能受持读诵此经中一段四句颂，或甚至只是其中一句，或只称念（金光明最胜王经）名号；或称念经中一如来、一菩萨名号已有如下功德： 我僧慎尔耶药叉大将。并与二十八。

佛教里夫妻缘是什么样的?

大乘《惟日杂难经》一方面说“有妇不得佛道”，教诫菩萨“见妻子当如见冤家，意莫随贪爱”，一方面又说菩萨若具四种因缘，也可娶妻结婚：一者“宿命同福”，享受前世共同创造的福报；二者“毕罪”，酬偿宿债；三者“应当共生男女”，有共同生子女的业报；四者“黠人娶妇疾得道”，有智慧者的婚姻是。