高州府做法事的和尚庙

广东佛教的奇特现象唐宋时期的火宅和尚是什么来历?

明朝世宗嘉靖年间，广东督学龚伟派破坏寺庙，勒令僧尼返俗，以致“火宅和尚”、“郎老师”不再记载。下面中国边肖将为您讲述唐宋时期和尚的起源。广东是个奇怪的地方，很多外来的宗教都是带着变异传入广东的。佛教也不例外，印度僧侣不准结婚吃肉；唐代广东有些和尚结婚吃肉，也是和尚，也是老百姓。唐朝的。

请问哪里有当尼姑的,

人称“高州活化石”、今年70多岁的老人黎庆文告诉记者：古代高州府城区范围内最多时曾有过13个尼姑庵，现在仅存的只有5个，除“南宫庵群”的3个庵外，还有环城北路91号的益寿庵和县城北郊平山电站旁的回龙庵。它们多为近年来居士和信众们捐资重修，其余者因岁月变迁已被拆毁。据统计，在高州城现有的2。

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后来，戴太府将净业寺香火传送给高州，在高州府衙旁也建起一座寺庙，净业寺的田产，还原数分拨给全县各处寺庙，其中拨给回隆寺的谷米是17担又九升。戴太府死于道光年间，圆寂后葬于净业寺背后的跳架山半腰，其墓坐北向南，为灰砂砖。文革时曾被拆毁，建县后重建，被列为县级文物保护单位。清道光。

解读宝塔诗

相传一位翰林到寺庙游玩,见庙里挂着一幅荷花,墨色淋漓,笔法挺健,特别是那亭亭玉立的荷杆一笔画就,尤见功力。翰林连声叫绝,问老僧是何人所作,意欲求之。老僧说:“乃贫僧所画,我出一上联,大人若能对得,当以此画相赠”老僧的上联是: 画上荷花和尚画; 翰林一时未对上,只得悻悻而归,回到府内,仍在苦思。忽。

庙妓的文字记载

如乾隆二十四年三月,江苏风俗条约对在丧葬仪式上演出戏剧的僧道进行责处,根据此条约所述,当时有许多僧人将佛经编为戏剧,丝竹弹唱,“俨同优伶”,有不少尼姑为少妇幼女戴发修行,艳服男装,勾引男妇,与娼妓无异,“又惯人富家演唱弹经,一切引诱淫荡之事,皆尼庵之所有”⑤。有的地方文告中将寺庙与戏馆、游船、赌场。

化州历史

明洪武元年(1368年)改化州路为化州府,隶属广东行省。洪武七年(1374年)降化州府为州,并附郭县石龙入化州,石龙县从此撤销。 化州领吴川、石城二县。洪武九年(1376年)化州降为化县,属高州府。 洪武十四年(1381年),县复改为州,化州仍领吴川、石城二县,仍属高州府。清沿明制,化州领吴川、石城二县,属高州府。

诗句中含有贴字的有哪些

18、庙门贴在烟云上(宋·苏泂·《金陵杂兴二百首》)19、贴向十字街头(宋·释惟一·《偈颂一百三十六首》)20、爱贴地争飞(宋·史达祖·《双双燕 咏燕》)21、无毛鹞子贴天飞(宋·释师范·《偈颂一百四十一首》)22、龙脊贴连钱(唐·李贺·《马诗二十三首》)23、抬贴诞弥嘉月(宋·吴泳·《清平乐》)。

关于出家当尼姑

传说有个南宫太子因避战乱,躲到了山上一间寺庙内的樟树上而幸免于难。南宫太子许诺,如果他得以继承大位,将重修此庙。后来果如其愿,他便当真拨下巨资重修该庙,并赐名‘复龙庵’,当地人也将此岭改称为‘南宫岭’。” 不过,作为高州城眼下年纪最大的两位尼姑———释妙松和释净伟的回答却很简单。前者说:。

下面的宝塔诗怎么读啊?

画上荷花和尚画;书临汉帖翰林书。细细品之,此联无论顺读倒读,读音不变,平仄谐调,或音同字异,或义异字同,变化有致,回文谐音兼备,较之一般回文联难度更大。说起此联还有这样的一个故事:相传一位翰林到寺庙游玩,见庙里挂着一幅荷花,墨色淋漓,笔法挺健,特别是那亭亭玉立的荷杆一笔画就,尤见功力。翰林连声。

宝塔诗如何读?

相传一位翰林到寺庙游玩,见庙里挂着一幅荷花,墨色淋漓,笔法挺健,特别是那亭亭玉立的荷杆一笔画就,尤见功力。翰林连声叫绝,问老僧是何人所作,意欲求之。老僧说:“乃贫僧所画,我出一上联,大人若能对得,当以此画相赠”老僧的上联是: 画上荷花和尚画; 翰林一时未对上,只得悻悻而归,回到府内,仍在苦思。忽。