【本期文章导读】
道童子是来自昆仑吗
1. 道童子是来自昆仑。
2. 《我当道士那些年》，就是一本描述道家世界的玄幻小说。这本书情节曲折动人，描写主人公天赋使命，拥有道童子的命格，如何从“拜鬼缠身”的小娃娃长成力挽狂澜的维护世间安宁的中坚力量道童子是来自昆仑吗。
3. 承一和道童子，两世都与同一人苦恋道童子是来自昆仑吗。在做道童子的时候，与魏朝雨相恋。他性格刚硬，一心修道但道心偏离，他误认为要离情绝爱才能道心根基稳定。
4. 殊不知，道心的稳定在于你经历体验后，能够看通透，而不是不遵守本心隔断情爱道童子是来自昆仑吗。所以他与朝雨决裂，以决斗的方式否认并结束他们之间的感情，导致朝雨身死，而他也没入轮回。
5. 作为道童子转世的承一注定命运坎坷，情路更是坎坷。因为从一定程度上来说，他是来历情劫的。上一世他不懂情，亏欠了朝雨道童子是来自昆仑吗。这辈子他性格柔软敏感，爱上转世的如雪。
什么是筒子楼户型
1. 儿童；未成年的男子。《仪礼·丧服》：“童子唯当室缌。” 郑玄 注：“童子，未冠之称。”《史记·商君列传》：“ 五羖大夫 死， 秦国 男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵道童子是来自昆仑吗。” 唐 韩愈 《师说》：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。” 郭沫若 《我的童年》第一篇一：“他们劫财神，劫童子，劫观音，乃至明火抢劫。”
2. 2.古代指未成年的仆役。《仪礼·既夕礼》：“朔月，童子执帚却之，左手奉之道童子是来自昆仑吗。” 郑玄 注：“童子，隶子弟若内竖寺之属。” 北周 庾信 《道士步虚词》：“青衣上 少室 ，童子向 蓬莱 。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之八：“童子自外至，吹灯当我前。”
3. 3.指童身。 清 蒲松龄 《聊斋志异·乐仲》：“年二十始娶，身犹童子。”
4. 4.旧时科举考试科目之一道童子是来自昆仑吗。始于 唐 代。《旧唐书·宣宗纪》：“据礼部贡院见置科目，《开元礼》、三礼、三传、三史、学究、道举、明算、童子第九科。” 宋 王安石 《详定试卷》诗：“童子常夸作赋工，暮年羞悔有 扬雄 。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷七：“ 潘文恭公 试童子，日端坐试席，风度凝重。”参见“ 童子科 ”、“ 童子试 ”。
5. 5.瞳人；眼珠。童，通“ 瞳 ”。《汉书·项籍传赞》：“ 舜 盖重童子， 项羽 又重童子。” 颜师古 注：“童子，目之眸子。”《晋书·文苑传·赵至》：“童子白黑分明，有 白起 之风矣道童子是来自昆仑吗。”
6. 旧时把十四岁以下的男性称做童子。在武侠小说里把完全没有性经验的男子也称做“童子”道童子是来自昆仑吗。有这种身体条件的男子才可以练习一些至刚至阳的武功，比如童子功，《倚天屠龙记》中的九阳神功
7. 一般指小孩，没经历性生活的。
8. 广指，没有淫欲心的人。
道士指的是什么人
这个群体不否定宇宙的存在，但是不迷信于一个万能的造物主创造了一切，而是通过先贤的示范作用，探寻成仙的道路，可能逍遥自在，可能游戏人间，但是必定是华丽无比的道童子是来自昆仑吗。
1、你没有见过信仰一神教而成为神的人吧？你没有见过在红尘中修行成佛的吧？连所谓不能脱离轮回的转世都指定了人选，这简直是比血统论，比印度的种姓制度更可怕的制度，想起来也是惨绝人寰，不，惨绝神寰了道童子是来自昆仑吗。
我们看到了文明初始阶段黄帝升仙，我们看到了发展阶段尧舜禹被尊为天地水官，我们看到了在牢房里比划易经的姬昌也被供奉到了神坛上，我们看到了某个图书管理员都写了道德经成了道祖，我们看到了张良的后代张陵开创了道统，我们看到了三国时期一个叫关羽的武将成了财神和忠义之神，我们看到了孙思邈真人华丽丽的成仙，我们看到了潇洒自在的李白到处寻仙访道最后成了诗仙，我们看到了活死人墓中堪破因果而出的王重阳祖师点化金莲七朵，我们看到了张三丰竟然在明代那么灵气匮乏的时代都成仙了道童子是来自昆仑吗道童子是来自昆仑吗。
于是，这些没大学毕业的原始社会首领、没读过中专的尧舜禹、连中学都没毕业的姬昌、当图书管理员的老子、不会用手机的关羽、不会玩电脑的孙思邈、连双解放鞋都没有的李白、从来没有用过剃须刀的王重阳、不知道K粉的张三丰都成仙了，凭什么我们初中毕业还不能成仙，凭什么我们高中都放假了还不让我们成仙？天道不公啊！
2、于是，很多人就想出家修道，那道士究竟是什么样的人？是不是道士就是想象中的逍遥自在？
很多人见了道士，就问，你会不会算卦啊？你会不会法术啊？你们这是迷信！你们真能成仙么？平时你们吃什么？你会太极么？道长给我看看姻缘吧！道长给我个符吧！道长你们吃什么？道长你们真的抓鬼么？
有点像外国人见到一个中国人以为你会功夫一样，其实你遇到这样问题的反应，跟我们遇到这个问题的反应是一样的。
3、道士首先是人，然后才是道士，唯有是人，是有血有肉也有缺点有优点的人，才是道士。道士不是天生万能的，很多事情，可能还没有你擅长，很多问题可能看的还没有你明白，只是道士在一个特定的环境里修行，可以说更容易接近传统文化，更容易接近道教本来的面目。
道士作为人，由于各种原因，进入道教，得到伺奉祖师爷的机会，得到了学习的机会，有了替祖师爷弘扬道场宣道的职责，有了更接近传统文化的可能性，道门五术中，有山、医、命、相、卜各种道术，也有斋醮、太极、武术、符?、金丹、剑术等等技能，甚至不否定有你们认为的各种类似神通的术。
但是你是人，不代表你就是爱因斯坦，他是道士不代表他就会太极；你是人不代表你就是比尔盖茨，他是道士不代表他就会算卦；你是人不代表你就是释迦牟尼，他是道士不代表他就会医道。
4、有很多人遇到困难，有时候给我诉苦：“道长，你说我活着有啥意思，我还不如人家养的一条狗，人家的狗有专车接送，每天有肉吃，也不用工作也不用发愁，做人真难啊。”这都是为自己找理由，你做狗，你也不一定能做一条整天有肉吃的狗，如同你做人你不一定就是高富帅一样，这个世界，需要认清自己，也需要认清别人。
哪怕这个道士逍遥自在、游山玩水，你不仅仅要看到他们的逍遥，还要想想他是不是为这些逍遥付出过、努力过，不要光看到别人光彩的时候，看不到别人受苦受累的时候。
如同你看到我们道观雪景非常漂亮，你要来体验生活，你想过我们道观因为大雪封山，还没有暖气，在丹房里冻成鹌鹑的样子没有？你想过我们大雪的时候，每天清理三公里山路的积雪没有？你想过我一顿吃一个馒头，扫完雪，零下五到十度，内衣被汗水湿透，吃六七个馒头还感觉不饱的状态没有？
5、所有的得到和所有的展现都不是无缘无故的，都不是天上掉下来的，不存在小说中入道之后，所欲所求无所不应，师父看你有慧根，非要给你金丝法袍，师父看你骨骼清奇，非要逼你选择几个美女师妹双修一样。
有得必有失，很多人只看到别人的得到，看不到别人的失去，老是怀疑别人比自己过的幸福，老是觉得换个生活状态，当个道士比较好。
道士也是有血有肉的人，不是每个道士都神功护体不怕冷热，不是每个道士都辟谷炼丹的。
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