【本期文章导读】
佛说怎么改命
1、命运确实是已经注定的,但这些注定的命运也是你曾经造的,而曾经造的因形成也你现在的果,不管是你的外部环境,你的际遇或者你的思想模式你的智慧等等,都是过去造的因,而之所以能形成现在的状态就是因为有缘,因是存在自己身上的,缘是存在於别人或者外部环境之中,你身上有无量无边的因,有天界的因,有人界的因,有鬼界的因,有地狱界的因,但是因为哪个界因比较重就先投生到哪一界,这一界的行程完了,就又要痕量你的哪个界因比较重而投生到哪一界佛教改命真实事情。投生到哪一界个人的因又不同，有贫穷有富贵，有智慧有愚痴，有健康有多疾，这也都是个人有因，再遇到缘就起现行学佛改命真实经历。如果有因而无缘那就不会有果。而改命就是在已经形成的命运定数之中利用自己的智慧和缘份去改变原来的轨迹，其中最重要的就是智慧，有正智慧就知道怎么改，无正智慧想改也改不了，善因善果恶因恶因，我们之所以难改命就是因为没有大智慧，平日所行善善恶恶的因缘加加减减，所以改变不大，懂看命的人一眼就能看穿，唯的大智慧大毅力或者大善大恶的人改命的辐度比较大命与其算不如改 佛与其信不如修。
2、如果这么理解也可以，但佛法更强调人的能动性和多种可能性。不是什么也不做的命中注定。
3、确实不是，如果是必然的话那么命运是不可能改变的佛会说自己是佛吗。（包括遇到修行的方法都不是一定注定的，遇到了是善根增长所致）
4、而佛陀教育我们的是，只有那么去做了并且是真心积极的去做了才会改变。重要的是‘把心来皈依‘。
什么是筒子楼
1、儿童；未成年的男子。《仪礼·丧服》：“童子唯当室缌。” 郑玄 注：“童子，未冠之称。”《史记·商君列传》：“ 五羖大夫 死， 秦国 男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵学佛改命真实经历。” 唐 韩愈 《师说》：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。” 郭沫若 《我的童年》第一篇一：“他们劫财神，劫童子，劫观音，乃至明火抢劫。”
2、2.古代指未成年的仆役。《仪礼·既夕礼》：“朔月，童子执帚却之，左手奉之佛由心生，佛即是觉，旁人只能指点，却不能代劳。” 郑玄 注：“童子，隶子弟若内竖寺之属。” 北周 庾信 《道士步虚词》：“青衣上 少室 ，童子向 蓬莱 。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之八：“童子自外至，吹灯当我前。”
3、3.指童身。 清 蒲松龄 《聊斋志异·乐仲》：“年二十始娶，身犹童子。”
4、4.旧时科举考试科目之一。始于 唐 代。《旧唐书·宣宗纪》：“据礼部贡院见置科目，《开元礼》、三礼、三传、三史、学究、道举、明算、童子第九科佛说改命方法。” 宋 王安石 《详定试卷》诗：“童子常夸作赋工，暮年羞悔有 扬雄 。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷七：“ 潘文恭公 试童子，日端坐试席，风度凝重。”参见“ 童子科 ”、“ 童子试 ”。
5、5.瞳人；眼珠。童，通“ 瞳 ”。《汉书·项籍传赞》：“ 舜 盖重童子， 项羽 又重童子。” 颜师古 注：“童子，目之眸子佛佛了，说。”《晋书·文苑传·赵至》：“童子白黑分明，有 白起 之风矣。”
6、旧时把十四岁以下的男性称做童子。在武侠小说里把完全没有性经验的男子也称做“童子”。有这种身体条件的男子才可以练习一些至刚至阳的武功，比如童子功，《倚天屠龙记》中的九阳神功
7、一般指小孩，没经历性生活的。
8、广指，没有淫欲心的人。
佛不算命道不改命
1、你还是不了解宗教。信任何宗教都能改命。不是宗教改了你的命，而是自己改的。是宗教教给你改命的方法，还要自己去做。信邪教的，命运就会变坏，你看那些自焚的，天生未必就是火烧的命呀，是信教才变成那样的。所以，改命，全在自己。你信佛教，就会一生平安。你信黑道去，就是做牢的命。
2、佛教说，命由己造，福由己求，是自己救自己。这才是科学的信仰，切莫迷信，佛也救不了你，你还信谁呢，你看有人天天跪在地上求，不会有人给他发工资的
3、其实按照佛家和道家说的都可以改命，符合因果法则就可以改命。多种善因必得善果。人生的命运实际是结果，要改变结果，那要从原因上下工夫。这才是真正的办法。只要真心实意严格按照佛法去做就可以改变命运。
4、佛道，都是渡河的船舟。
5、改命，全在自己，与佛道无关！
好了，关于佛说怎么改命问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。
