【本期文章导读】
都有哪些？算命的说我是童子身，关于童子身有什么说法吗？
1. 这个问题吗！有人说十人九童，说你是哪里哪里天宫，哪里哪里龙宫跑出来的！没有什么可信性，基本上都是骗人的。我以前有个同学，家里人给他算命说他是童子必须换，不换就得在结婚那天有血光之灾，他们不信就没有换。结果我同学现在孩子都打酱油了，也没有见什么灾难都有哪些？算命的说我是童子身，关于童子身有什么说法吗？。
2. 明白了吗？现在这样骗钱的太多了！你要小心提防。
3. 其实，一切都是我们命中注定的，谁又能改变得了呢？我们自己，只要努力的做善事利益他人，害怕会有坏事发生吗都有哪些？算命的说我是童子身，关于童子身有什么说法吗？？
4. 元阳未破之人
5. 就是处男
6. 道教：哪吒
7. 佛家：善财童子
淘宝上买的符真的灵吗
现在和大家谈谈骗子们惯用的几招伎俩。
1.先给自己按个大师头衔，标榜自己是修道多年的道长或徒弟都有哪些？算命的说我是童子身，关于童子身有什么说法吗？。更有甚者居然说自己是什么仙姑、狐仙。再从网上找张长胡子老道的照片，貌似很神。但请您想一想，道教的基本思想是无为而治，真正修道成果的道士会来淘宝网专门卖神符么？
2.抓住了当今社会人们的迷茫和需要，卖的最火的就是，感情符，事业符，财运符。什么斩断小三符，夫妻和好符，招桃花符，事业成功符，偏财符（买了，能发财）等等诸如此类都有哪些？算命的说我是童子身，关于童子身有什么说法吗？。
最可恨的是，忽悠您“可怕”的身份和命运，比如只要您说感情最近不顺利，骗子问问你八字，马上就会给您说一堆金木水火土，最后给您按上一个头衔—“假童子”，说您是什么神仙身边的侍童侍女，被打入凡间，不一定哪天就会被收回去，不收回去这辈子感情也不好。听着都可怕，然后赶紧掏钱买符化解吧都有哪些？算命的说我是童子身，关于童子身有什么说法吗？。我猜10个问感情的，8个骗子都会说您是“假童子”，请您算算天上一共有多少神仙？这个童子打入凡间率，太高了吧？
道教的礼仪有哪些
道教礼仪
在道教官观内，人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教的斋醮科仪都有哪些？算命的说我是童子身，关于童子身有什么说法吗？。俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。下面分六个部分加以介绍：
“斋”的原意指齐和净，后为斋戒、洁净之意，指在祭祀前，必须沐浴更衣，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚。道收此礼，祈禳之初,素食清心，沐浴洁身，谓之“修斋”的初为“积德解愆”，再则“和神保寿”，后为“专道”、“乐道”、“合道”，即为“修道”，此为修斋的最高境界。因此道教，重视修斋，并制定了一整套斋法都有哪些？算命的说我是童子身，关于童子身有什么说法吗？。按照它的规模和作可以分为：
(一)内斋(极道)：包括心斋、坐忘、存思等等(见《洞神经》)。
(二)外斋(济度)：包括三篆七品，三篆指金篆斋、玉篆斋、黄篆斋；七品指三皇斋、自然斋、上清斋、指教斋、涂炭斋、明真斋、三元斋(见《洞玄灵宝玄门大义》)都有哪些？算命的说我是童子身，关于童子身有什么说法吗？。
各种斋法有着不同的意义，如金篆斋“上消天灾，保镇帝王，玉篆斋“救度人民，请福谢过”，黄篆斋“下拔地狱九幽之苦”等等都有哪些？算命的说我是童子身，关于童子身有什么说法吗？。
现在全真派道士，仍保持食素。正一派道观在初一、十五或其它宗教节曰，均要素食，等等。都是在持斋以奉道都有哪些？算命的说我是童子身，关于童子身有什么说法吗？。
“醮”的原意是祭，为古代礼仪。《说文》曰其一为冠娶二为祭祀。道教继承并发展了醮的祭祀一面，借此法以与神灵相交感都有哪些？算命的说我是童子身，关于童子身有什么说法吗？。
“醮”亦有“醮法”。所谓“醮法”，指斋醮法事的程式、礼仪等规矩。
“醮”的名目很多，大凡世人有所需就会有相应的建醮名目，如祈雨九龙醮、正一传度醮、罗天大醮等等都有哪些？算命的说我是童子身，关于童子身有什么说法吗？。斋法与醮法本不一样，后来相互融合，至隋唐以后，“斋醮”合称，流传至今，成为道教科仪的代名词。
“斋醮科仪”指醮祷活动所依据的一定法规。一般有阳事与阴事之分，也就是有清醮与幽醮之分。
清醮有祈福谢恩，却病延寿，祝国迎祥，祈晴祷雨，解厄禳灾，祝寿庆贺等，属于太平醮之类的法事。
幽醮有摄召亡魂，沐浴度桥，破狱破湖，炼度施食等，属于济幽度亡斋醮之类的法事。
宫观道众每逢朔、望曰，重要节曰，祖师圣诞，都要举行祝寿、庆贺等典礼，这些常行的仪规统属斋醮科仪。
斋醮祈祷，古即有之都有哪些？算命的说我是童子身，关于童子身有什么说法吗？。早在东汉以前，就有“斋戒”、“醮”、“坛”等的说法，这在《礼记》、《易经》、《高唐赋》、《史记》等书文中均有记载，说明道教斋醮科仪源于中国古代的祈祷仪式。
东汉时期，道教诞生之前，汉明帝永平八年(65)，朝廷曾下诏给楚王英，命其诵黄老之微言-，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓，道教诞生后，汉桓帝又亲祠老子于濯龙，文厨为坛，饰淳金扣器，设华盖之座，用郊天乐(见《后汉书》)。可见此时的斋醮祈祷不仅有了坛和供器，而且有了音乐——郊天乐。
东汉时，太平道已有向天祈祷和称谢等仪式；五斗米道亦有“涂炭斋”、“指(或作旨)教斋”翟猾仪，祈祷者“黄土涂面，反缚悬头”，仪式简单。
另外，五斗米道还有为病人请祈的“三官手书”，具体做法是：“书病人姓字，锐服罪之意。作三通，其一上之山，著山上，其一埋之地，其一沉之水。”(见《三国志·张鲁传》)此种科仪虽然十分简朴，但已具备了斋醮科仪中表章的雏形。
据《魏书·释老志》记载，张道陵创教之初，因传授《天宫章本》中的某些斋祠醮法，使弟子“各成道法”，于是，其事大行”。《天宫章本》可谓最早的科：醮书。
总而言之，这一时期是道教科仪的开创阶段，所以科仪在内容和形式上都十分简单，但不可否认的是，斋醮科仪产生了。
/view/.htm这里有比较详细的道教礼节 居士拱手（作揖），以右手握拳，左手盖於右拳上，下起膝，上齐眉，为一揖，不合十。与人相见，一手持物时，则出一手，屈食指（含一气化三清之义）为礼，口称无量观（或慈悲）。盖无量观有为人祝福之意;慈悲则有「问好」或「再见」之意，惟慈悲二字，乃道家通用语。拱手为礼时，亦有作如是称。除用於「问好」或表示「再见」外，点名即可以「慈悲」应到;开会发言时，即可宣扬「慈悲」，以取得发言地位。 古以四起八拜，今以三跪九叩为最敬礼:有神之处，如庙内、坛上，须向长者拜礼时，请受礼者立於神龛之右，同神拜礼即可，通常以一礼（一次顿首拜）为限。 道家以左手为敬手:楚人尚左，老子，楚人也，故以左边为大边。上香，用左手插香於炉;跪时右膝先屈，左膝后屈;起时，左膝先起，右膝后起，然双膝同时跪，同时起，方可也。 道女居士行礼，与乾道男士同。惟拜揖时，不可齐膝，上则及颔可矣，下必齐眉，态度仍须端庄严谨。 查明问性、道明（法号）：答者，姓则直言其姓，名则直言其名，不必上某下某，以循古例。道士依其传授，通常规矩，与居士同。
道教礼仪是道士日常生活中的行为表现规范。其与戒律所不同之处是，戒律是用条文明确下来，违者必罚。而礼仪则是道士最起码的举止规范，违者则视为品行不端。 属于道教仪范部分，道教的礼仪内容很复杂，小到日常称呼，大到出入行走。凡事都有一定的礼仪，同时，一个修道或奉道者的外在礼仪风范也是其道德修养的体现。
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