【本期文章导读】
道家的生命价值观念
1. 道家是一种哲学思想流派，以先秦老庄为代表。崇尚道法自然，消极无为，讲求得天道必去人愿，清虚以自守，柔弱以自持道家对生命的解释。而道教则不同，虽为道家分支，但大有径庭，为东汉张道陵创建，是一种宗教信仰，后世纯阳、全真,武当皆为道教，道教信徒称为道士，道教之人，虽尊老子为祖师，但一味炼丹求仙，迷信鬼神，大大违背了道家之主张！丢失道家之本意，故说后世道家多为乱源，不足为过。现今道士更是不堪一谈！请大家分清道家与道教的区别道家对生命的解释。不要混为一谈。 道家看待生命接一视同仁，庄周《齐物论》说得很明白，不过道家的道乃是天道，老子曾说“天地不仁，以万物为刍狗”故可知道，道家看待万物包括生物都是“轻生”而至“博爱”的。
2. 仙道贵生 道教对生命的热爱超越世上一切宗教 尤其是全真道 讲究一发不舍 可见道教徒对身体的重视 我们认为通过性命双修可以获得长生 最后遁入金门道家对人生的看法
3. 道家提倡“我命在我，不属天地”，主张通过“性命双修”来达到“生道合一”，表现了积极的人生态度道家怎么看待其他生命的存在。
道家有五神之说.怎样修出阴神，阳神，元神，玉神和圣女
阴神，相当于梦中的那个我吧？这个只要自己的定力或者静力能够进入梦境，应该容易出来了。不过人进入定境，也就是进入了比较深沉的思维，容易接触到自己的负面思想，而引起心里不平衡道家的生命学说。如果自己的思维平衡能力不强，容易诱发精神病。也是练气功的比普通人精神异常多的原因。
1、阳神要通过阴神修炼激发出来。
元神，更难了，好像普通人都可以看见。
2、玉神跟圣神，西游记里面好像说过这个名词，常人理解不了。
表乱想，都是小说乱编的
3、别听那些玄幻小说忽悠。。。
阴神就人的灵魂。有一定修行可以定做中元神出窍，阴神出体的。
4、阳神，那是快成仙才能修成的手段，阳神不是物质的存在，不好理解道家对人生的看法。就好像如来佛祖法身一样，不是物质的存在。后面都扯淡，不想解释。。
天法道道法自然否定天命论
“我命在我不在天”是道教的重要教义之一。意思是个人的生命，同天地一样，都是由自然之气所化成，故若修道守气，返本归根，就可以与道同在，寿比天长，强调个人的生命，能由自我决定，不由天地掌握道家怎么看待其他生命体征。《抱朴子内篇·黄白》：“我命在我不在天，还丹成金亿万年。”意即人的生命之存亡，年寿之长短，决定于自身，并非决定于天命。
1. 道教的根本目的是：延年益寿，羽化登仙。所以道教是一个看重生命的宗教，同时也就是重视养生，重视医术。成仙的理想是道教的教义核心之一，而养生则是成仙的理论体系中不可或缺的组成部分。与那些把寿命长短完全看做由上天决定的想法不同，道教相信人的生死命运操纵在自己手中，这就是“我命在我不在天”道家怎么看待其他生命现象。它是道教对生命历程的认识和把握，为了使这个目的得以实现，道教倡导贵生、修生和养生。只要注意好养生之道，注意好起居饮食，有病早治，无病早防道家对生命的解释。道教养生把延年益寿，开发智慧作为研究的主要目的，无论生命的机能和物质，生命的新陈代谢过程，生命存在的奥秘等等，都成为道教养生学研究的重要课题。
养生已经越来越被世人所重视，养生之法近几年也广为推广。道教历来是十分重视养生之学。在先秦的《庄子》中就有《养生主》一章。道家讲究“道法自然”的理念，从《黄帝阴符经·神仙抱——演道章》开篇既是“观天之道，执天之行，尽矣”。既要“观天道”，然后就要遵照自然规律办事。人与自然应当保持和谐，力求达到“天人合一”的境界。只有如此，才能保证人的身体健康道家怎么看待其他生命体征道家怎么看待其他生命现象。“少私寡欲”，“恬淡自乐”是道家养生思想对人们在生活上的首要要求。道家养生提倡性命双修，尤其重视人们的思想灵魂，推进整个人类道德水平的提高。
2. 道教养生最突出的是“重人贵生”的人生观念，也是道教养生的出发点。这是其养生学得以存在发展的基本前提。早期道教从先秦起，中国文化就显现出非神性而重人性的思想特征。这种鲜明的思想倾向造成了先秦文化思想的总体理性环境道家对人生的看法。正是在这样一个文化思想环境中，孕育了道家养生学。
在道教养生家看来，要想做到长生不死，肉体成仙，首先应当从爱护，保养自己的躯体和生命着手道家对人生的看法。为此，道教中人从理论上做了充分的阐述，提出了重命养身，乐生恶死的主张。在“我命在我不在天”的思想指导下，道士们通过不同的方式，努力利用人类智慧，制造丹药以求长生不死，在制造丹药的过程中，对中国古代科技的形式和发展起了积极的推动作用。
3. 自然界的一切万物都是千变万化的，变化乃是万物存在的普遍现象道家的生命价值观念。在对客体的观察和认识过程中，道门中人也认识了自己，坚定了“我命在我不在天”的主体精神，以激励自身的养生活动。
”我命在我不在天“是说修行的目的是为了超脱生死，为了与天地同庚。但是修行的过程中要顺应天命，不能做违背宇宙人生规律的事情，所以要“顺应天数，道法自然”。好比我们开车，我们的路线和目的地是我们由自己掌握和决定的，但是开车途中要遵守交通规则，要顺应我们能走的路线，如果开车去海里就是不顺应天数，自寻死路道家怎么看待其他生命的存在。
4. 阿弥陀佛
道教这两句话没毛病啊，命运是可以自己行善作恶改变的。要你顺应自然规律，就是要你如法的行善，行善时要心里清净，随缘，如法去做道家对生命的看法。
5. 净空法师---佛家承认有命运，但不是定命，为什么？ 你每天行善它就加分，你作恶就减分，天天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除天天不一样道家的生命观是什么。
古人所说「万般皆是命，半点不由人」，你命中有多高的地位就是那样，如果你想高的时候也行，积善修德。你看《了凡四训》，袁了凡先生十五岁遇到一个算命的先生，算得非常准。他母亲很相信这个算命先生，云南人孔先生，让他给了凡算终身流年，就是一生的命运。这个算命先生告诉他，你这个小孩是做官的，是仕途中人，要好好念书，去参加考试。他将来官做到什么程度？做到一个县长，小县分的县长在四川。寿命五十三岁，五十三岁他还在做官，就告诉他，五十三岁那年你就辞职，你回老家寿终正寝，你寿命到了。命里面只有秀才，举人、进士都没有，这叫没有功名，命里头没有儿女，生活还能过得过去。他每年参加考试考多少名，每年国家给他的粮食，那个时候是给粮食，大概是八、九十石，每年跟孔先生算的完全准确，一点都不差。
6. 二十年，袁了凡先生他十五岁到三十五岁，他完全相信人真有命运，二十年不差错一点。他争取功名那个念头就死掉了，不跟人竞争，真正做到佛法上所说的，「于人无争，于世无求」。他不需要求，我命里有的，不用求，到时候一定得到;命里没有，我求也求不来，他心就定了。三十五岁那年，跟云谷老和尚在禅堂里面坐了三天三夜，他没有一个念头。老和尚非常佩服他，一个人三天三夜不起一个妄念，这个功夫很高。就问他，你怎么修的？他就告诉禅师，他说我没有修。那你怎么三天不起心？我的命给人算准、算定，我想也没用，所以干脆就不想了。老和尚听了哈哈大笑：我以为你有相当好的功夫，原来你还是个凡人。他就问为什么？他说你二十年来，你的命运一点都没有转，完全照单行事，你不是凡夫，谁是凡夫？他向老和尚请教，那命运能改吗？老和尚告诉他，命是你自己造的，你自己造的你怎么会自己不能改？当然能改。说明你这二十年也没作善，也没有作恶，所以就那么准。作恶就减分，行善就加分，每天都有加减乘除，了凡先生每天都不动的，不作恶也不行善。云谷禅师就告诉他，他明白了，到底是个读书人，聪明人。
云谷教他断恶修善，你的命运会改，你的寿命会延长，进士、举人你可以得到。他相信了，回家就发了个愿，做三千桩善事，他每次行善记下来，三千桩善事。这个愿一发到第二年参加考试就变化，第二年考试，孔先生算他是第三名，他考取第一名，公家给他的米也增加，就真的应验了，所以更努力，一生到最后全家行善积德。没有儿子，他求儿子，就真的生了一个儿子，儿子好像给他生了六个孙子，在晚年的时候儿孙满堂。寿命五十三岁，他活到七十四岁，就是延寿二十一年。本来官运最高是个小小的知县，结果他做的是一个很大的县，宝坻知县。宝坻是直接归皇上管的，就好像一个特别市、好像一个特区首长一样，那么高的地位。命里头没有进士，没有举人，举人考中了，进士也考中，证明命运是在自己手上，自己可以创造命运，不是一成不变。
7. 佛家承认有命运，但不是定命，为什么？你每天行善它就加分，你作恶就减分，天天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除天天不一样。明白这个道理，为什么不干？你干准有好处。云谷禅师给他一本「功过格」，那就是个标准，什么是善、什么是恶，恶要断，善要修。功过格就是道家的《太上感应篇》，里面说了一百九十多桩事情，都是讲善恶的标准。他就依照这个修，每天反省，恶我有没有做？做了赶快改，善有没有修？每天认真干这桩事情，干了一辈子，效果非常卓着。临终的时候告诉他儿子，他没有求长寿，寿命是自然延长的，延长二十一年。所以写了家庭四训(四篇文章)留给他儿子，那是他们家的传家之宝，世世代代都要记住，都要好好学。断一切恶，修一切善，这个家庭世世代代兴旺。聪明的人、有智慧的人应当要学习。
好了，关于道家的生命价值观念问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。
