【本期文章导读】
佛教的神秘现象
第三种是修行，佛家讲是「修定」，定能够生神通，定功修到一定的程度，定中有些境界现前。过去我讲经曾经跟诸位报告过，我学佛时有位老同参明演法师，这个人非常诚实，修行很认真，难能可贵。他告诉我：「你学讲经不错，可是你这个舌头讲焦了，都没有人相信。」他说：「我去学神通，如果我学会神通，一现神通，别人就相信了。」我说：「不错，你的话也有道理特异功能的解释。」他就到大溪跟屈文六学密，他非常用功，日夜不休息，三个月之间磕十万大头，这是一般人做不到的。学不到一年，他告诉我：「他跟鬼通了。每天下午大概五、六点，街上就有鬼走路；到十、十一点的时候，街上鬼好热闹，许多鬼都出来了；早晨天快亮的时候，鬼稀稀落落的，渐渐没有了佛教的神秘现象。」他是老实人，不会有一句妄语。我就笑他：「你神通没有得到，鬼通得到了。」当时我看他的气色不好，脸色是灰的。
1. 这件事情，我到台中跟李老师谈过，李老师感觉得很遗憾：「真正是个好出家人，可惜路走错了。」我劝他，他不相信，他说：「我们走两条路，我用神通度众生，你用讲经度众生。」他真的是转不过来，李老师说：「不必了！各有各的因缘佛教的神奇之处佛教的神秘现象。」他跟我同年，算命都说我们过不了四十五岁，他四十五岁那一年走的，走得很好，确实是往生。他没有病苦，自己觉得身体不舒服，到荣民总医院急诊室挂号，进医院半个小时就走了。所以他没有病苦，修持也算有一点功夫。
所以有这种能力的人，在临命终的时候，如果头脑清楚，念佛往生，也决定得生净土。不是说有这种能力的人，念佛不能往生，经典没有这个说法如何理解佛教中的超能力与神密现象。能不能往生，就在最后这一念，所以四十八愿的第十八愿有些人称作本愿，也不是没有道理。临命终时最后一念神智清楚，这个时候念佛是决定得生。你有这种能力，决定不能去做坏事、去造业，你就大错特错了。你有这个能力，可以帮助一些有缘人，决定不能贪图名闻利养，决定不能去，这个事要切记！所以许多有这种能力的人，他并不显露出来，这是有智慧如何理解佛教中的超能力与神密现象。有这种能力而常暴露，这就不好，学佛人最重要的是老实。
特异功能在 佛经中就是神通
2. 五眼六通
在佛法看来，各种神通都是人人本具的性能，没有什么奇特。
只不过，被妄想颠倒覆盖住了，光明不能显发。
3. 如果妄想执着消光，本性光明就会显发。
其实，即使是普通凡夫，还是有神通。不然为什么能看，能听，能说话，能思考，手能拿，脚能走呢？
具体原理，可以看冯达庵阿阇梨的《佛法要论》，里面有相关的篇章。但是需要一定的佛法基础才能看懂。
佛教了生死是什么意思
1、有很多修行法门，其中以五停心观为代表，五停心观指不净观、慈悲观、缘起观、念佛观、数息观等五种停止、息灭心中烦恼魔障所修的观想方法，而五停心观里的不净观则以“白骨观”为代表，如果有名师指导，真的对生死有深刻的理解，真的可以看破生死！佛教的神奇之处
2、不净观之白骨观
3、看破没用，靠不住佛教的神奇。佛教是要了生脱死，觉悟成佛。要靠不断修行，明心见性，认知本来面目，才可以做到。
4、人先造死，后造生如何理解佛教中的超能力与神密现象。一出生这一生的命运就定好了。生老病死是大自然的规律，没有谁可以逃脱。钱财利益也是命中注定，什么都是过眼云烟，只是活一天用一天，终归是尘归尘土归土。
佛教中的六道轮回是哪六道
慧命，就是有智慧的生命
若是没有智慧，就叫做没有慧命
佛家一般把错误影响他人致使他人误会佛法厌离佛法的行为叫做断人家慧命，就是扼杀了他人修学智慧的种子
佛家，把觉悟称作智慧，欲望与妄想心是障蔽智慧的烦恼，一般人虽然有思维，但是做主的往往不是理念理想，而是欲望习气，思维往往成为欲望习气的奴仆佛教的神奇。
慧命人不然，不会让欲望习气做主，而是做他们的管理者，努力让心灵更开放，更包容。
欲望易伏，理念难清，思维心同样不能反客为主，思维是工具，不能做主人
慧命 ：指法身以智慧为生命。如色身必赖饮食长养，而法身必赖智慧以长养民间特异功能。若智慧之命夭伤，则法身之体亡失。天台四教仪（大四六·七七五下）：‘末代钝根，于佛法中起断灭见，夭伤慧命，亡失法身。’[法华文句卷九下、金刚经疏记科会卷二（长水）、禅苑清规卷七亡僧]
慧命简介
(一)梵语a^yus!mat，巴利语a^。意谓具寿命。又作具寿。乃对有德比丘之尊称。摩诃僧祇律卷十三（大二二·三三二下）：‘佛住舍卫城时，慧命罗侯罗到。’（参阅‘具寿’3079）
(三）指佛法本身的生命，在文化层面上讲，可以理解为佛教的生命。如“重建法幢，续佛慧命”。
(四)（531～568）南北朝僧。太原晋阳（山西）人，俗姓郭。十五岁出家。专修方等、普贤等忏法。后游河阳仙城山，住善光寺。复偕友游学，参礼思、邈二师，方尽袪所滞。
北周天和（566～571）初年，返仙城山，弘扬所学。于天和三年示寂，世寿三十八。著有大品义章、融心论等。[佛祖统纪卷二十八、续高僧传卷十七、卷二十一、释门正统卷三]
慧命：把智慧当生命。修行人悟入佛之知见，全靠智慧，所以修行人把智慧当作生命。
慧命，就是有智慧的生命
若是没有智慧，就叫做没有慧命
佛家一般把错误影响他人致使他人误会佛法厌离佛法的行为叫做断人家慧命
就是扼杀了他人修学智慧的种子
佛家，把觉悟称作智慧
欲望与妄想心是障蔽智慧的烦恼
一般人虽然有思维，但是做主的往往不是理念理想，而是欲望习气
思维往往成为欲望习气的奴仆
慧命人不然，不会让欲望习气做主，而是做他们的管理者
努力让心灵更开放，更包容
欲望易伏，理念难清
思维心同样不能反客为主，思维是工具，不能做主人
主人是谁？
主人无事，常被繁琐事遮蔽
主人不生不灭，常被生死心覆盖
认得主人，智慧本来具足
不认主人，生死错觉难出
认得主人，生死梦自然醒
相信看完以上的内容，大家对于佛教的神秘现象以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。
