【本期文章导读】
找回生命的意义是什么
每个人都有属于自己的机缘，慢慢找回自己的使命。
一、缘起
那个阳光柔媚的午后，我一如既往的在爬上爬下的嬉闹间隙，溜到大殿里偷菩萨座下的供点吃，住持大和尚自后殿转出，叫住了嘴里已经塞满、手里还拿着两块、正往殿外赶紧跑的我，虽然知道自己的做法似乎不应该，但也并不怎么害怕，师父们都慈眉善目、笑意盈盈，顶多是明显宠溺的假意呵斥，只是觉得被抓个现行有些不好意思找到了生命的意义。
就在殿前的小院里，师父眉目清和，莹莹一层宝光，说：“从前有位童子，和你差不多8、9岁年纪，发愿追求无上智慧，受菩萨点化，采用的办法很有意思，四处找有智慧的人请教，就像你在各大庙里游玩，都有所求，人家是智慧，你是点心”找到生命的意义，归还给生命的美好。
“那个童子去请教智慧就可以有点心吃吗？”
我还念念不忘于手里拿着的两块红糖饼，师父笑笑回身进了客堂。
即便时隔将近三十年，这一幕依然清晰的印刻在我的脑海里，是我一切因缘的发端。
此后我便更加频繁的往寺里跑，在点心之外似乎多了些更本源的心灵召唤，就那么放肆的满山疯玩、殿前穿梭，爬栏杆，骑石狮，玩累了就在堂外的大青石板上睡觉。终于，在我十三岁那年，又是一个午后，还是在殿前，师父再次叫住了我，说：“四万八千法，你只修一品就够了，《善财童子五十三参》，你要多向有智慧的人请教”，那一刻，我听进去了找回生命的意义作文。
大德只讲家常，师父一个淡淡的、浅浅的点化，在万千智慧宝藏中拣出最适合我的一点灵慧，在一个最和合的契机，种进了我的福田，穿越时光，温润着整个人生重拾生命的意义。
二、世间苦旅
世间有万法，哪一种才是属于自己的？
所有人的归处都一样，无论在世间身处何等样的地位，富可敌国，亦或是是一贫如洗，都指向同一个终点，生命的意义在于我们用什么样的方式绽放、以及将灵魂安放于何处找到生命的价值。我的机缘从出生在五台山就已开始铺陈，童子时种下，注定要在求索中寻找自己的生命意义。
后来在 社会 上打拼，现实当然不如殿前的阳光那般和煦，以生存为首务，“向所有人学习”的准则让我颇为迅速的站稳了脚跟，虽然受过很多打击、苦楚，但总的来说，吃苦亦有回报，学的是 社会 的运行法则和诸多机巧，我以为自己理解了师父让我“向外学习”的意义，因为确实很有效找到生命的意义，归还给生命的美好。
国家在草长莺飞、一片生机勃勃的大发展阶段，我没有按部就班读书、上大学，过早的接触 社会 ，反而在穿梭阶层、跨越行业中见识了更多的可能，师父仿佛明了我的人生，早已种下的“童子法”让我永远谦卑、甘于处下，发现别人的闪光点，以及最重要的向每一行都有的规则学习找到了生命的意义。
从东到西，走南访北，孜孜不倦，没有考学、上学、求职的循规蹈矩，反倒是激发了我上下求索的人生驱动力，哪有什么应该或者不应该，人生有无数的可能性，最不应该的是只有一种活法找回生命的意义作文。
那时的北京城地铁还只有一号线和二号线，皇城边上有我独自徘徊的身影；隐在光明下的黑暗中，也曾内心纠结、左冲右突；异国他乡的文明碰撞中，我眼界渐开，思维逻辑有了包容的气象；世间历练，回山拾阶而上，在自己曾经放肆、最觉放松的殿前冥想，渐渐圆融，隐隐觉得师父传我的“童子法”应该是有比现实更高维度的意义找到生命的价值。
三、破而后立
肉身苦难其实算不得什么，亲人好友在半年内接二连三的去世才是难以承受之恸，父母自有哀痛需要时间缓解，我一人躲在异国开始叩问活着的意义，痛不可当之下选择纵情声色，一年多点时间身体便在麻木和放纵中崩溃，以为必死的瞬间看到的是父母的痛苦，以及还是童子的我在山门外的石狮上找回人生的意义。
不同于市井乡野和 社会 底层的那些经历，也有险象环生，也有重大打击，这一次是自己作出来的，那一年，我25岁，正是风华找回生命的意义作文。
以生命为代价的体悟总是更加深刻些，童子发愿，不仅仅可以参访善知识，一切苦痛、经历、磨难、心伤皆是道场，万物皆备于我如何找寻生命的意义。
死过重生，从身体恢复开始一点点复起，用自身的谦卑与勤奋换取一切可能的帮助，世间所行，倒是再次顺势做出了一些成绩，只不过内心有些迷茫，缺失有分量的承担以及方向找到了生命的意义。
四、传承
遵循一贯上下求索的人生准则，放弃安逸，选择回国，虽然竞争激烈，但有无限可能性，在处理国外将近十年经营的同时，迎来了儿子的诞生，孩子对父母的影响远远超过我们可以为他做的一切找到生命的价值。
走过了无数路，见了无数的人，经历了无数事，在怀抱孩子的那一刻抵达自己的内心，世间一切机巧不足为贵、不足为恃，原来，所有的经历都是为了在血脉传承的瞬间回归原点：如何活的有意义找到生命的价值？
希望孩子成为什么样的人？希望他怎么活？自己最初的梦想是什么？自己原本可以活成什么样子？
原来所谓传承便是自己的映像，最好的教育和成长环境便是自己活出来给孩子看。
我可以给他讲生存的故事，讲突破的契机，讲心伤的哀痛，作为一个普通人，一个并不怎么循规蹈矩的读书人，一个有着丰富经历和喜怒哀愁但总在成长的父亲，只要活着便在求索，努力把生命演绎的不太一样如何找寻生命的意义。
五、精神回归
遭遇过无数危机，为什么一次次总有贵人相助？
在无数的沮丧、彷徨、迷茫中，总是相信前方必有出路，在艰难的人生旅程中总是一往无前，就连濒死的关头，看到的也是殿前的阳光，虽然说起来有些神异，但上天就是会特别眷顾勇于承担、不曾放弃的人找回人生的意义。
一生之中，一定至少会有一次，我们每个人都需要与宿命安排的天雷正面相抗，绝无可能凭借聪明和机巧蒙混过去，也不可能逃得掉（日后必然会加倍回来），拿出全部的心力和智慧，咬碎钢牙、寸熬寸进，唯有如此，才有可能实现生命的涅槃，由内而外焕发新生寻找生命的意义和价值的方法。
我们的选择，旁人会看到，更重要的孩子会看到，正如上天也一直看着。
一念之间，便是两重天地。
六、瑚琏之器
子贡问孔子曰：“赐何人也?”
子曰：“汝器也”。
“何器也?”
子曰：“瑚琏也。”
精神气象穿越亘古一脉相承，肯担当方为君子，有重量才可成器，有使命才是瑚琏。
而我，出走半生，生命的意义强烈而饱满，却依然是那个明媚阳光中纯粹的童子。
怎样可以知道自己的前世是什么啊？
亲，想看到自己的前世，就应该明白，我们的每一次轮回都储存在你的神识里，在那颗“阿赖耶识”的种子里，都没有遗失重拾生命的意义。但是依照你的能量还不足以打开这个仓库，你若想想看到这些，有三种途径可以做到：
1、最简单的方法就是花钱，找很厉害的心理师（譬如，美国维吉尼亚州立大学史蒂文森教授，世界最著名的前世轮回研究权威专家找到生命的意义，归还给生命的美好。为何不找国内的？因为国内少研究前世记忆的心理学家），帮你深度催眠，可回溯上一世乃至更久远的记忆；这个要花费不少银子；
2、在、印度、中国（藏地居多）找到修成“宿命通”（能够看到前世的超能力）的高僧，请他开示找回生命的意义作文。这个不花银子，但要靠缘分；
3、自己学佛，等到了禅定甚深的境界，也能回溯自己的前世。能够知道自己的上一世。这个既不花银子又不需要缘份，但要靠自己的努力和悟性如何找寻生命的意义。
——除了这三种方式，其余又全是抽签算命的、神棍神婆等给你所谓的“看前世”，都是骗子骗子骗子！（重要的话说三遍）不过，佛弟子不去强调那么执着的去看自己的前世或未来，因为过去心不可得，未来心不可有，活在当下才是最重要的！找回人生的意义
《大宝积经》告诉你是哪一道投胎转世的
从六道中各道转生为人，都带来了一些独特的习气，通过这些习气我们就可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。关于这些习气，在《大宝积经》卷第七十二中有详细记载找到了生命的意义。
（白话文翻译）：
世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生是无「习气」的，每个众生的习气都由来有之，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓，从六道中何处来如何找寻生命的意义。
习气就像大蒜的气味一样，即使将它碾碎了，洒上香水，也难以消除，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业找回生命的意义作文。
从地狱中出来生于人间的众生：
1、听他的声音，厮破的像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴捩急燥。
2、此人心常常是言而少信、多饶诳妄的，让人难以相信，像没有亲友似的人。
3、此人的长像丑陋、且不敬师长、不信正法。
4、不孝不义、无惭无愧心。
5、好行杀生事、常造作诸多恶事。
6、此人短命不得长寿。
7、见善难发菩提之心。
8、综观以上，这种人注定在死后再堕回三恶道中去。
从畜道中出来生于人间的众生：
1、此人神智闇钝，作人处事是愚蠢，又少智慧，无分寸，懈怠又懒惰。
2、多贪多食，不挑粗细(什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓).
3、个性是又拗又捩，讲话很唐突(率性鲁莽 )。
4、此人是身强力壮，常当负重(身强体状像条牛，搬重的东西刚好用) 。
5、喜欢交愚痴的人当知心好友(同具畜性的人)。
6、很喜欢蜷脚(畜道躺卧习性)。
7、随时随地就躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。
8、喜欢luǒ 体，不羞不耻(能不穿衣服，就不要穿衣服，没有羞耻心)。
9、心常虚诈，且异言诳语的。
10、妄说他人，谄曲不实(很会乱讲别人的不是，构造不实是非，且谄眛，心弯弯曲曲，很不实在不可靠)。
11、喜欢谋取他人的财物，且常爱抵债(债务想办法赖掉)。
12、此人见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。
13、这类众生已流浪生死往返于恶道中，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍是如此，因此注定死后仍再返回苦海，投生堕回畜生道中找到生命的价值。这是外道非所能知的。
从鬼界出来生于人间的众生：
1、此人的长相是黑黑瘦瘦，面无光泽。
2、头发短恶，黄赤苍浪形状，褰鼻.怒目，眼白直视 (鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶的，露眼白，目光是直直的）。
3、常会觉得饥饿口渴，常想要吃东西。
4、个性甚为悭贪、嫉妒，怯怖于官 (怕作官的人)。
5、很执着邪见，回背说人(背地里说人，挑拨事非)，道他长短(说人坏话).
6、具贪心，淫心，爱积聚钱财、物资，也不能割舍布施给众生(吝啬到极点)。
7、厌烦善良的人，不喜欢看见善事，只信邪事。
8、看见金钱、财物时，会起心动念不由自主想要去窃取。
9、心常的起贪心、偷盗心，永远不知道满足，若吃点亏则忿恨不已。
10、贪得一点钱财或便宜，心里就生出喜悦心；若贪不到钱财，就生出妒害之心。
11、这种人难肯发心，却信邪倒见，谄曲邪命、不修善法、不敬正法。(相信鬼神銮坛，自认带使命，向往祭祠、爱拜拜，喜到阴庙、銮坛求乩童办事，跪求祷告生利发财)。
12、这种人注定死后，会先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，再堕生成鬼身，如此轮转生死苦海中，无休无止。
世尊告诉外道人说：你们是邪命愚痴的迷惑人，不知道因果报应，也不知道什么才是良善，不知道上面所说的诸众生相。这些都是外道愚痴的人所不能知道的。
从非人修罗之身投生到人间的众生：
1、生在人世，高傲自大，我慢之心非常的强盛，不太信正法，偶进佛门，动机亦不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。
2、很喜欢忿怒(动不动就生气)，很爱和人抬杠、斗诤。
3、心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶 (很会记恨别人、挟怨报复，非要扳倒别人才罢休、憎恶别人，看不得人好，嫉妒心极重 ，因此常起恶心)
4、讲话谄曲不实在，虚虚诈诈的。
5、抵债谩人(赖债还会骂人)。
6、身长高大洪壮(又高又大又壮)，眼白圆，怒齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状)，勇猛有力(孔武有力)，心怀战阵(心里想的都是怎样去作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏)。
7、常好争斗，瞋戾不休 (瞋恨心极重,没完没了)。
8、两舌破和(很会二舌搬弄事非，让人不和分离)，用离间手断来拆开良善人的和睦。
9、轻视看不起贤良的人，反说贤人之长短，毁谤好人。
10、因为这些不善业，其人注定死后直接堕入地狱，无有出期，之后，再随业报生其它恶趣，再又生堕回来阿修罗道。
从人道中还复人间的众生（从人道中死后再生人道中）
1、这样的人，个性贤良正直，亲近善友，性常有信，有忠有孝。
2、若有恶人，漫行非谤毁呰其人 (对此人胡乱编造是非，故意来毁谤此人)，此人最终就是不会去对付这个毁谤他的人，此人怎会如此 呢？因为此人常为好惜门望，识羞识耻 (知道什么是羞耻心)，是笃厚守信之人(厚道又守信用的人)。
3、乐好名闻及以称誉 (喜欢名声及被人称赞好名誉)，其性工巧(技艺工巧很会)，且敬重有智慧的人。
4、具惭愧心、心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人，会知恩图报 (有机会会报答回去)。
5、对善知识的教导，其心顺且无违背。
6、有慈有悲、孝养父母、师僧和上、小心敬上(对师僧会小心敬奉)。
7、知人缓急处事有方(知道别人有急事会出手相助，做人做事有原则、有分寸)。
8、善能和合，常乐信佛 (深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法)。
9、好行布施，常生供养。
10、不耐于债，不负他人 (不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人)。
11、少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦 (就算自己没有钱财(穷)，也是一样学习善事，接引帮助别人，希望人皆获 得安乐，不愿见到别人有痛苦之事)。
12、像这样的人，作如是行为等，注定死后直生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。
世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这些见解也不是愚痴者所能见解的了的，也非凡夫所能测知，所能校量的。
从天界转生人间的众生：
1、若有众生持五戒修十善，能得生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间时，长相端严，具正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。
2、喜穿着华鬘，熏香涂身、常爱鲜洁,，好择贤良的人为友。
3、常乐于音声歌舞赞叹。
4、常乐高楼，不居在下 (爱住在高楼处，不愿住低下楼)。
5、为人作首含笑 (常含笑着)不瞋，有行有德 (生气的有道理，是有德性的)，讲话是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言诚恳的，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。
6、常乐好衣严身之具 (喜欢穿戴的很庄严) 。
7、此人有善,，乐欲出家。
8、若得为师就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。
9、如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。(很快成佛)
好了，关于找回生命的意义是什么问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。
