【本期文章导读】
道教祈福疏文样本大全
疏文是信仰神仙，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通 过叩拜，存思天神恩佑；用笔墨于纸，彻于琅函，焚化后由神职司（年月日时）四值功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表 达的愿望，来实现人们所祈求的目的佛教祈福文疏怎么写。
疏（表）文的种类繁多，常用疏（表）文主要有三大类：
1、迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等等。
2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。
3、超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契（坟契）文疏等等。
疏文的起源：
疏文起源于道教，最早只在道教使用。简单地说：疏文就是凡人祈求于神仙的文函，它的功用与人之间交往的书信类似；疏文是祈福神灵，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思天神恩佑民间祈福疏文。
书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值（年月日时）功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的民间祈福疏文。
道教疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地，或祭五岳四渎”。东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用民间祈福疏文。
《三官手书》内容要求在上元节（正月十五），将所求“祈愿”写成文函，再经过焚化，意存上天到天官那里，以求天官赐福道教祝寿文疏怎么写。在中元节（七月十五），将“消罪”事写成文函， 再经过焚化埋于山上，存想到达“地官”宫殿处，以赦其一切罪业（罪过）。
非一日之功,因圣号,宫阙,官将,各有所呈.
很麻烦。要求和禁忌很多，不同的事情、不同的宫阙、不同的神灵写法都不一样。主要分表文、疏问、符文、官文等格式。任宗权道长编有《全真文鉴》（上）和（下）册，有常用的文疏格式佛教祈福文疏怎么写。但目前不公开发行，是道教内部的。
佛教疏文是什么意思
伏以佛光普照，如杲日以丽天。法化流行，若甘露之润物。有求皆
1. 应，无愿不从。仰叩洪慈，俯垂洞鉴。爰有一四天下，南赡部洲，囗囗
省，囗囗县，囗囗寺。秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门囗囗。
今据囗囗省，囗囗县，囗囗乡，囗囗界下居住，奉佛修因，启建荐亡生
西佛七道场，囗囗暨领阖家善眷人等，是日沐手焚香，一心归命娑婆教
主释迦文佛，极乐教主阿弥陀佛，十方三世无尽三宝，各宝金莲座下。
2. 颠愿舒莲目，俯鉴葵忱。切念囗囗，生于囗囗年囗囗月囗囗日囗囗时，
殁于囗囗年囗囗月囗囗日囗囗时痛。念渺尔去世，永背音容。未修念佛
三味，难免随业升沈。三途固属苦荼，人天亦非安乐。若不往生西方，
决难身心自在。由是恭就囗囗寺，启建荐亡生西念佛道场七永日，仗凭
戒德师僧，称扬弥陀圣号。献六味之香斋，供常住之三宝。六时忆念，
3. 七日精修。所集功德，专祈口口神超净域，业谢尘劳。莲开九品之华，
佛授一生之记。又祈历代祖宗，咸归极乐。现在眷属，均获吉祥。四生
九有，同归净土法门。八难三途，共入弥陀愿海。恭干三宝慈悲，证明
摄受。谨疏。囗囗年囗囗月囗囗日具呈
菩萨五法忏悔文
忏悔偈：
1、我昔所造诸恶业，皆由无始贪恚痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
2、同段经文长行：
复次，善男子！言忏除业障者，菩萨自念：“我於过去无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业，有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍於法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，後不复造，恒住净戒一切功德祈福疏文怎样写。”如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼，不可尽故，我此忏悔，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业无有疲厌。
3、（唐 般若译，《大方广佛华严经 入不思议解脱境界普贤行愿品》第四十卷）
忏悔文
4、弟子（某甲）至心忏悔。自从无始以来至於今日，未识佛时，未闻法时，未遇僧时，不知善恶，不信因果。遇不善缘，近恶知识。动身口意，无恶不为。身业不善，行杀盗淫。口业不善，妄言、绮语、恶口、两舌。意业不善，起贪嗔痴。杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。焚烧塔寺，诽谤大乘，侵损常住，污梵诬僧。犯诸禁戒，作不律仪。自作教他，见闻随意。如是等罪，无量无边。今日披陈，发露忏悔。惟愿三宝，同赐哀怜道教消灾祈福疏文。令我罪根，一念霜融，悉皆清净道教斋天祈福文疏。
（《四合经及课诵本》，金刚经文後）
5、另可查佛门课诵本，晚课之礼佛大忏悔文。
一心至诚，礼敬十方三世诸佛，发露忏悔。
6、善哉！
忏悔有心，不是文章。你没发现忏悔两个字都是心字旁的吗？
对于道教祈福疏文样本大全的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
