【本期文章导读】
佛教中死去的人去什么地方
阿弥陀佛
1、死后会继续六道轮回，除非修行证果或往生西方极乐世界
净空法师---天人的因是上品十善，加一个慈悲喜舍，叫四无量心，人的因，五戒，在中国是五常佛教说人死后的情况。你能够守住五常，来生不会失人身；如果你是不仁、不义、无礼、无智、无信，你就到三恶道去了。三恶道里面，饿鬼道的业因是贪，贪心堕饿鬼，嗔恚堕地狱，愚痴变畜生，这是讲最强的业力。
1 每个人根性不相同，习性不一样，所造的业不一样，所以所感的果报不一样。果报有现世报，有后世的报应，后世是六道轮回佛教关于人死后。我们现在这一生造的是什么因，来生就受什么样果报，业因果报丝毫不爽。
2 有人一生作恶，无恶不作，这一生没有看到他有不好的果报，他生活过得非常好，这是什么原因？过去生中他积的善太大了，他现在的享受是他过去生中的福报，他没有享完，这一生所造的业没有现前佛教解释人死后会去哪里烧纸。
2、3 如果他过去生造的善业不大，这一生造了大恶，这一生就有报应现前，或者是生病，或者是别人劫夺，或者是触犯法律坐牢，那是什么？那是过去生中造的福不大。如果是大福报不会，一直到寿命终了都还是福，可是果报在哪里？果报在来世的恶道佛教中人死了去哪。
4 像 李世民， ，他死了之后到哪一道？到畜生道去了。在畜生道大概有几十年的时间，然后转到人道，人道大概就一世，一世我们想也只有几十年，死了以后地狱道去了，一直在地狱佛教解释人死后会去哪里了。
5 他为什么死了之后没有直接堕地狱？他有余福，余福得不到人身，畜生道去；畜生道报完了，余福还不少，又到人间来，做个普通人佛教解释人死后会去哪里烧纸。他死了之后，地狱的业报现前了。
6 所以人死之后到哪里去，第一个是业力，哪一个业力强就把你牵走了。佛在经上讲得很清楚，十法界的业因无量无边，非常复杂，佛说法有善巧方便，佛把许许多多复杂的因素，在里面找出一个最重要的因素，来给我们说明十法界的业因佛教里人死了去哪里。
3、7 十法界从佛、菩萨到地狱，复杂因缘里面第一个因素是什么？佛给我们拈出来了，平等心是佛心，六度心是菩萨的心，十二因缘是缘觉的心，四谛是声闻的心，天人的因是上品十善，加一个慈悲喜舍，叫四无量心，人的因，五戒，在中国是五常佛教中死去的人去什么地方。你能够守住五常，来生不会失人身；如果你是不仁、不义、无礼、无智、无信，你就到三恶道去了。
8 三恶道里面，饿鬼道的业因是贪，贪心堕饿鬼，嗔恚堕地狱，愚痴变畜生，这是讲最强的业力。
人死后灵魂真的会去另一个空间吗？科学家给出解释，看完始料未及
人死后，这个人的这种生命形态就没有了。形成身心的物质能量部分回归自然。形成智慧生命的那个本性，在天，人，修罗，畜生，地狱，饿鬼六种生命形式中选择一种形成新的生命形式佛教解释人死后会去哪里了。具体选择哪一种要根据过去的因果业力习气决定。
人死后会去哪里投胎
我能看到这个问题，你我也算有缘
以下我把答案给你，但信不信由你
人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8 小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开... 佛教说人死后的情况
人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道： 佛教中死去的人去什么地方
脚心发热：地狱
膝盖发热：畜生
腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热）
胸口发热：人道
眉心发热：天道
此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。
顶门发热：往生佛世界。
往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花 佛说人死后会去哪里。
念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见佛教里人死了去哪里。事实胜于雄辩，谁云佛法是迷信也？阿弥陀佛！
病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切不可带著哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而 失去正念也佛家讲人死后去了哪里。家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！病人临 终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。
病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之 后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然 离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，正是悲苦交集佛说人死后会去哪里。
若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的刺激，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，往往因这种误解 而铸成大错，病者家属及孝顺子女，不可不知也佛教解释人死后会去哪里了。
以一般错误举动来说，只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射 强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者佛教解释人死后会去哪里了。这些残忍举动，对神识未去仍有知觉的病 人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为，实贻害临终人不浅，将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之，这是最可怕的。
不知神识未去，其所感受的痛苦，与常人无异。常人还可以呼痛呼救，可以抗拒佛说人死后会去哪里。病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待，致 使病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申诉。因不解临终常识，而导致如此悲惨，宁不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神识堕 落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。
因此呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前，假定为十小时至十二小时，在此时间之内，病室宜维持肃静，不能有上述种种举动，加 害病人之身，以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态，要听其自然，不能移动他。过此时间之后，如见其身体僵硬，可用热水毛巾敷其弯 节，使其转软。此时间内，不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时，作有效的救度，引导病者的神识 走向光明前途，往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任，也是为子女者唯一的孝道所在佛家讲人死后去了哪里佛教解释人死后会去哪里烧纸。
若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，基于人道的精神，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的 宁静时间，并供给冷气或冰块，使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动，不可有一切错误举动，前文中已经说过了。
至于卧的姿态，要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节，自能转软如生。病房要肃静无声，不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导，此时亟 待善友于病者耳边如前所说高声开导之，亡者的心，即能觉知，使心有所归，心有所依。家属及亲友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟，以 后专念‘阿弥陀佛’四字佛号，一字一句要念得清楚分明。 最好随著法师念佛的录音带念佛，心中兼想，求佛慈悲摄受，亲垂接引。念佛声不要间断，要能使病人的神识，自耳根听得句句分明，方能感 应佛的愿力，而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号，注意不要扰及其他病人。
人死后不到三天时 间，就火化了。这对亡者是很残忍的事，因为七天内，亡者的识神可能还没有走完。此时火化，对于了解生命真相的人来说——说是，一 点也不为过。千万注意，亡者家属在度亡期（一般死亡中阴与法性中阴以及轮回中阴加在一起共53天）内千万：
1.要素食；
2.不能同房；
3.不能欢歌戏舞；
4.要为亡者念佛，读经，放生，供养法师，印经或者做法事等等，功德回向给亡者。
第三，如果亡者因贪念或者怨恨太深等等原因没有走，就会变成孤魂野鬼。这时，就需要考虑西藏的风俗：在亡者百天之内还要供养，或者逢 亡者的生死纪念日（即亡者出生日和死亡日），或者逢年节（像汉地的清明节、七月半、十月初、大年夜等），都要供养供养亡者，给他念念 经文，超度超度。就是害怕亡者没有得度，落在孤魂野鬼之行列。
助念的目的，是要让亡者放下一切牵挂，放下一切爱恨情仇，以及对身体，财产，子女，事业等等的贪恋不舍，然后一心念佛求生西方极乐世界（生前不了解佛教的，则需要先让他相信极乐世界）。实质上，也就是引导亡者识神离体的过程，让亡者的识神从顶门出，就证明助念成功 了——否则就证明还在六道轮回之中。
助念一般需要3——7天，因为识神离体，慢的可能就需要7天才能完成（有人以体温来判断识神离体完成没有，实际上，真正能判断的，只有禅 定工夫好的人才能判断正确——他是直接看见）。助念不是一件简单容易的事，对学佛的人来说，助念是一个真修实证的机会：助念者会给亡者开示（家属的配合是必须的，否则效果大打折扣 ），以让亡者看破，放下，念佛；给亡者的冤亲债主开示，以让亡者的冤亲债主不要障碍亡者往生；给亡者及在场的一切众生念佛。有的助念 者还会用密宗的方法念咒等等，特别是《中阴闻教得度》，是很殊胜的。助念团会布置灵堂，写牌位等等。世间法，出世间法，教理，修行， 沟通能力等等，都会在助念的过程中用到。
其次，如果助念没有成功。那么亡者就会形成一个中阴身。此中阴身一般经过七七四十九天，就会因业力的牵引而重新进入六道轮回。中阴身的习性与在世时一样，会有饥饿的感觉。因此中阴期，亡者家属最好在吃饭时，也为亡者添一碗热饭菜（冷的亡者得不到，因为他是以 气为食。但千万不要有肉食，不要沾荤，否则亡者又添新业障碍去路），并且一定要喊亡者的名字（否则亡者得不到）。家属每天为亡者开示 ，念佛或者读经等等来帮助亡者，也可以请出家师父做法事超度亡者。只要操作得如理如法，中阴期，一样能够得度往生。
相对论是关于时空和引力的理论，主要由爱因斯坦创立，依其研究对象的不同可分为狭义相对论和广义相对论。
人死后尸体会火化，脑电波聚集成的‘灵魂’会消散于空中。
在梦里梦见亲人仿佛就还活着一样，是大脑细胞的记忆信息产生的图像。不是亲人的灵魂回来了。
相信看完以上的内容，大家对于佛教中死去的人去什么地方以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。
