【本期文章导读】
水陆法会上供仪轨大全
水陆法会是佛教寺庙中所举行的大型佛事活动，它的全称是“法界圣凡水陆普度大斋盛会”。有的叫水陆道场、水陆斋，因为这种佛事是以供饮食为主，为超度水陆一切亡魂而设。水陆法会所要达到的目的有三点：一是对先亡者祖先幽灵所作的追善菩提，二是将此功德回施到施主自身及其眷属，得以延寿增福，三是救济六道众生普超三界。 水陆法会的缘起，据《释门正统》中记载：相传梁武帝梦见一位神僧告诉他，六道四生受苦无量，为何不作水陆斋普济他们?这是所有功德中最大的功德水陆法会上堂说法仪轨水陆结界法事仪轨。但该如何普济法，梁武帝向了许多僧人，他们都说不知道。醒来后；梁武帝又问宝志禅师，禅师建议他广寻佛教经论，将会有个结果。于是，梁武帝把许多贝叶经搬到法云殿，早晚披览，经过三年时间，撰成水陆仪文，随即在金山寺依仪修设。梁武帝亲临法会，并诏僧佑律师宣读仪文。这是水陆法会的肇始。 又据《佛祖统纪》卷三十三载，水陆法会经周、隋变乱后不再实行。唐高宗咸亨中(670-673年)，西京法海寺神英禅师梦中受异人指点，得到梁武帝所撰仪文，水陆斋会遂流行天下。宋神宗熙宁中(1068-1077年)，东川杨锷根据梁武帝仪文，撰成《水陆仪》三卷，盛行于世。元祐年(1093年)，苏轼为亡妻宋氏设水陆道场，撰《水陆法像赞》十六篇，称为“眉山水陆”水陆法会上供仪轨大全。南宋时，史浩路过金山，见水陆法会之盛，乃施田一百亩，“作《仪文》四卷，四时启建水陆大斋，称为“北水陆”。南宋末，志磐又根据史浩的《仪文》续成《新仪》六卷，称为“南水陆”。由此可见，水陆法会是宋代兴盛起来的水陆法会上堂说法仪轨。
请和尚做法事叫什么
1、请别人超度，还不如自己度水陆供施法仪轨。这是对先人的尊敬!你可以读诵《地藏菩萨本愿经》!不但你可以获得利益，你现在的家人，死去的先人都可以获利，灭罪增福，转生人天!家宅永安!最后祝愿你与十方三世所有未出离火宅的众生，拥有正见、正信、正解。早日脱离轮回苦海。共证圆满佛果!
2、附近的寺院看看，没有的话，也可以请念佛的居士来家里念佛超度，一样可以的
3、一般，寺院里的和尚是不允许到家里来为亡人做超度法事的，您可以到寺院里去斋僧供养，做法会超度。
4、一般人家办丧事请来的那些吹打念唱的，不是真正的出家僧众水陆法会仪轨流程。真正的居士团体助念，限于戒律，也都是只穿海清，不用执事的。
佛教什么是道场的灵魂
像五台山，【文殊道场】九华山【地藏道场】，就是佛弟子用来讲道传经的地方
一、原指佛成道之所
二、佛、道二教诵经、礼拜、修道的场所
晋支遁《五月长斋诗》：“腾波济漂客，玄归会道场。”《魏书.释老志》：“[始光间]崇奉天师，显扬新法，宣布天下，道业大行......遂起天师道场于京城之东南，重坛五层，遵其新经之制。给道士百二十人衣食，齐肃祈请，六时礼拜，月设厨会数千人法会仪轨是什么意思。”唐王昌龄《诸官游招隐寺》诗：“回指岩树花，如闻道场鼓。”《宋史.真宗纪三》：“秋七月癸巳，上清宫道场获龙于香合中。”
三、佛教徒诵经、礼拜、修道的行为
唐柳宗元《南岳般舟和尚第二碑》：“远大师修明要奥，得以观佛，浩入情海，洞开真源，道场专精水陆法会净坛仪轨。” 僧尼诵经超度亡人的法会。元王实甫《西厢记》第一本第二折：“人间天上，看莺莺强如做道场。”《水浒传》第三回：“又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场：磬儿、钹儿、铙儿，一齐响。”《红楼梦》第十五回：“只有几个近亲本族，等做过三日道场方去的。”
四、道教的道场
又称法事，即道教宫观中一种为善男信女祈福消灾，超度亡灵而设坛祭祀神灵的宗教仪式。其方法主要由高功、经师诵经、掐诀、踏罡、存神，把信众的美好心愿传达给神灵，祈求神灵保佑人们实现一切美好的愿望。
“道场”原意是指佛成道的场所。梵文的意译，音译为菩提曼荼罗。如《大唐西域记》卷八称释迦牟尼成道之处为道场。后来“道场”借指供佛祭祀或修行学道的处所。
也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。
平常心是道场。
十方同聚会 个个学无为 此是选佛场 心空及第归
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