【本期文章导读】
人死在外面有什么讲究
要作法事，为亡者超度一下。让他与佛结缘，离苦得乐，往生善道。
1. 人去世多久了，在49天内吗？如果是的话，这是一个超度的最好机会。如果超过了49天，超度也是对他有利益的城市里死人了做法事吗。
我为你解说一下相关的佛理吧，佛言人有六道轮回，分别是三善道（天，人，阿修罗），三恶道（地狱，饿鬼，畜牲），善道很快乐，人道苦乐参半，恶道很痛苦城市里死人了做法事吗。
不知你说的那个人在世时，有没有多多地行善积德，如果没有的话，又有恶业的话，比如经常杀生食肉城市里死人了做法事吗。那就容易入三恶道受苦的。
2. 三恶道之苦，受苦时间之长，都是我们难以想像的人死在外面有什么讲究。 佛言，得人身者，如掌中土，失人身者，如大地土，就是说，能投胎做人的，像手掌中的土那样少，失去人身，而入三恶道的，如大地土那样多。所以，能入三善道，是非常不易的。
所以，你可以为他念佛诵经，超度一下。让他凭借你念佛诵经的功德力，减少痛苦，从而往生善道。
超度，可以你亲自去做，如果做不来，可以请僧人来做，若经济有困难，请一位僧人也是可以的。
3. 如果自己亲自来做，方法如下：
方法是：于家中清静处，打坐，合掌，闭眼，念南无阿弥陀佛若干遍。然后回向：愿以此功德，让某某人（亡者）与佛结缘，离苦得乐，往生善道人死在外面有什么讲究。 若他能被你超度到善道。那你是大功德一件。
另外，你还可以去寺庙，为此人立一块超度牌位，会有僧人为他诵经的。这样做，力量强一些人死在外面算凶宅吗。立牌位不贵，我们这里，小寺庙立一块是50元一年。
什么样的人死后会下地狱
净空法师---《地藏经》上讲堕地狱，地狱有三重：身造罪业，堕的是小地狱；造口业是堕十八层地狱，这是堕大地狱；念头那就更重，所谓意业是堕无间地狱人死后放家里犯法?。
1、 1 《地藏经》上讲堕地狱，地狱有三重：身造罪业，堕的是小地狱；造口业是堕十八层地狱，这是堕大地狱；念头那就更重，所谓意业是堕无间地狱人死了需要去庙里做法事吗。
2 所谓“祸从口出”，口业是最容易犯的，而且是最严重的。
3 常常说人的过失，挑拨是非，说话不负责任，打妄语，这不得了，这个罪业很重，是堕大地狱城市里死人了做法事吗。所以我们说话要小心谨慎，不要说人过失。
4 中国古人所谓“君子绝交，不出恶言”，这是对的。你跟人闹不好了，说人家坏话，别人听了有警觉。
5 你说人家坏话，为什么别人听了有警觉？你会说他的坏话，将来你也会说我的坏话。
6 喜欢说人坏话的人，头脑稍微清醒一点的人，一定会对他敬而远之，决定不敢跟他做朋友。为什么？晓得将来自己必定会受他害房子的人死在外面算凶宅吗。
7 从前参学到外面去挂单，他从那个寺庙离开之后，有人问：“那个寺庙怎么样？”他说这样不好，那样不好人死了要做法事吗。这个人听到之后，顶多招待你一餐饭，请你走路，不敢留你。
8 为什么不敢留你？你在这里住几天，到别的地方，又说我这里怎么不好。所以没有人敢留你。
2、10 生活中难免会有许多挫折，我们都要学会欢喜接受。我们当年就是因为遭受挫折，离开台湾到新加坡，才写出“生活在感恩的世界里”人死后放家里犯法?。
11 如果不遭受这个挫折，“生活在感恩的世界里”这篇东西写不出来的人死在外面算凶宅吗。我得利益了，这一张贴纸现在流通到全世界，多少人得利益！
12 我六年前在新加坡讲经，也遇到一些挫折。我离开新加坡到澳洲，写了一副对联，勉励自己，也勉励我们的同学城市里死人了做法事吗。这个对联的上联是“处逆境，随恶缘，无嗔恚，业障尽消”。
13 逆境是我们的环境不好，处处都有障碍；恶缘是人事环境不好，毁谤我们的人很多，造谣生事的人很多。这是在炼我们的功夫，看我们有没有智慧，有没有定功；真的有智慧、有定力，决定没有丝毫嗔恚，这样业障就消了人死在房子里家人能在里面住吗。
14 处在逆境、恶缘这样的环境里面，我们决定没有一念嗔恚心在别人家里做事死亡。有一念嗔恚心，是你的业障现前，自己一定要提高警觉，为什么？冤冤相报没完没了，这是非常地可怕！
15 所以在这一方面，我们受委屈，受人陷害了，立刻要想到释迦牟尼佛修忍辱波罗蜜的时候遇到歌利王的那个故事人死后放家里犯法?。
16 我们想到忍辱仙人遇到歌利王那样的灾难都能够承受，没有一丝毫嗔恚心，我们要学！没有一丝毫报复心人死在房子里家人能在里面住吗。
18 我说：“你看看后果你就明白了。我的感情很重，不是他们这样对我，我舍不得离开这里。他们以恶言恶心相向，我忍痛离开此地人死在房子里家人能在里面住吗。离开这里，后面一定是往上提升。”
3、19 所以我说那些毁谤我、说我坏话的、侮辱我的，都是菩萨示现，你们哪里会认识？那不是普通人，佛菩萨作如是示现，我要往上面爬楼梯，再上一层城市里死人了做法事吗。
20 没有这种示现的时候，我不肯往上爬。所以我心目当中没有恶人，我永远是感恩，永远是赞叹，为什么？我得真实利益。我得利益，他也得利益，这个在佛经里面都有例子。
21 《提婆达多经》里面讲，提婆达多处心积虑想害释迦牟尼佛，他破和合僧，破坏僧团。释迦牟尼佛为我们说他不思议的因缘，他也是诸佛如来应化的，表演给我们看的。
22 提婆达多的恶心恶行，果报在阿鼻地狱。但是他成就释迦牟尼佛六波罗蜜，让我们一切大众，对佛的智慧德行更明显地看出来，向释迦牟尼佛学习，这一个功德也是不可思议！
23 世尊告诉我们，提婆达多在阿鼻地狱，但是他在阿鼻地狱不受苦，生活环境跟忉利天一样，在享福，这是不可思议的境界！然后我们就想到，佛在经论上常常教导我们自利利他，我们自利确实是利他。
24 所以这些人纵然他是恶意毁谤、恶意造谣生事来破坏，他把我们境界向上提升了，这个功德不可思议！纵然将来他堕落在三途，三途里面享福，他不会受罪的。
25 如果我们也以恶意相向，那个麻烦了！他堕三途，我们也堕三途，将来这个帐算不清，冤冤相报没完没了，这个就错了。
26 我们学佛要有智慧，对于顺境善缘决没有贪恋之心；我们对于逆境恶缘，这个恶缘就是恶人，也不能有一丝毫嗔恚之心。
4、27 佛在《大乘无量寿经》这部经上跟我们说，阿弥陀佛还有一个德号叫“清净平等觉”。你们诸位想想，阿弥陀佛是不是在顺境逆境、善缘恶缘里面锻炼出清净平等觉。
28 清净平等觉，我们换句话说，就是纯净纯善。于是我们就明了，一切时、一切处、一切境缘当中，都是菩萨修行的大道场，修行在这里修。
29 诸位要明了，说人家坏话，是破坏自己的纯善纯净。你爱说人家坏话，也给别人提高了警觉心，吃亏的还是自己，不是别人。
30 你决定不说别人过失，别人都尊重你，别人都欢喜你，都愿意跟你做朋友。常常说人家过失的，这个吃亏太大了！
31 古人常常教我们：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”
32 古人这两句话使我们想象，从前社会上这种情形大概也不少，聊天都讲是非，都讲别人的是非长短。
33 现在这个社会更不必说了，这是过失，损自己的德行。这不是积德，这是损自己的德行！
34 别人纵然有过失，与我有什么相干？不但不能谈论，最好不要把它放在心上。把它放在心上，我们的心就被污染了，这个实在是非常冤枉，非常愚痴！
5、35 听到了，不放在心上行吗？你要以为不行，你去问问许哲居士，她今年一百零七岁了。
36 她行，我们为什么不行？她能做得到，我们为什么做不到？她在行菩萨道，她在做榜样、做模范给我们看。
37 新加坡居士林的李会长问过她：“你听到人家讲不好听的话，看到人做恶事，听到恶言，你怎么办？”
38 她说：“就像我在马路上走路，看到路上那些人，听到路上那些人讲话，回来之后你问我，我一句也记不得了，一个人也记不得了。”
39 她说的方法好，值得我们学习，为什么？恶言恶事，她都不放在心上，所以她的心清净。
40 她不是没有接触，她每天到外面去工作，在路上看到很多人与事，听到很多人讲闲话，她做到“视而不见，听而不闻”。
41 她没有放在心上，没有被染污，这是我们修行最好的榜样，我们不能不学习！我们要不学，这一生就不能往生，就出不了轮回。
42 我们在讲席当中常常提醒同修，轮回心学佛还是造轮回业。轮回业里面的善业，这个善有多大？不一定，完全看你的用心。
6、43 如果你还有自私自利，还有是非人我，还有贪嗔痴慢，你就是一天到晚都念佛，你得的福很小。
44 一切人的恶心、恶言、恶行，统统不要放在心上，若无其事，你的心多清净，你的心多善良！
45 清净心、善良的心是你的本性，是佛心，你怎么会不成佛？为什么自己要作贱自己，把人家的长处好处忘得干干净净，专门记人家坏地方？
46 专门看人家的恶念、恶行，变成自己一身的罪恶，养成自己的恶心，关键都在这一念之间。
47 我们念佛人，口不出恶言，身无邪行，念念关怀社会、关怀众生、爱护社会、爱护众生。我们要全心全力帮助这个社会，帮助一切众生，我们要有这个心。
48 你能够这样存心，能够这样修行，一定得诸佛护念。诸佛护念你，龙天善神保佑你，你的烦恼就会少了。
我们现在一个问题，假如我们用舌头造了很大的恶业，要下地狱，百千万劫被拔舌，这时候该怎么办?我们历史上有个公案，以前世亲论师写了五百部的小乘论典，而且毁谤大乘，无著论师要救他的弟弟怎么救?无著论师就故意说生病了，他弟弟才会来看他。因为他弟弟跟他哥哥都很忙，所以他只有一件事情，就故意生很重的病，他弟弟终於来看他。他就藉著生病跟他弟弟说毁谤大乘的严重性，然后大乘的形象是什么，大乘的功德是什么，大乘对众生的利益是什么。世亲论师终於听明白以后就说完蛋了，那我就把我的舌头割掉好了，因为我用这个舌头毁谤大乘。他哥哥怎么说?你千万劫割舌头都酬偿不了这种恶业，因为谤法的恶业太严重。假如你是无著论师，你该怎么去解决?世亲就是说要割舌头，就像这样要割舌头，无著论师说割也没有用，千万劫割舌头都没有用。结果他弟弟问他哥哥。所以我才会说学大乘法真好，就是任何的状况都可以解决。小乘有定业，大乘没有定业，没有，人家说定业不可转那是指小乘，大乘没有定业。他哥哥怎么跟他说?我就是很佩服他哥哥。他说你造业是从哪里造?他说舌头。对，那你现在解决，舌头去解决。不是用割的，你要回过头来用你的舌头去弘扬大乘，就可以解决你的问题。所以世亲论师不但写了五百部的小乘论著，也写了五百部的大乘论著，而且用他的舌头去弘扬大乘。世亲论师最后临命终不但没有下割舌地狱，世亲菩萨最后还入了初地菩萨，最后入初地三昧。这就可想而知，人的命运是不一定的，业是不一定的，决定的业都可以转。
不信因果！
7、这时代正是根器浅时代！
下地狱众生大地土之多！
对于人死在外面有什么讲究的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
