【本期文章导读】
人死后的灵魂还在吗
1、在我的认知里面人是有前世今生后世的人死后灵魂的去处。，所以人是有灵魂的，灵魂是纯洁的，就去投胎，走在奈何桥上，喝下孟婆汤，就会忘记所有的一切。反之就会成为奈何桥的石头，生生世世，不能转世人死后，灵魂还在吗?。灵魂的归处。，冥冥之中只有注定，所以没必要为这些事情花费你的时间。在先科技发达的21世纪，我还是相信灵魂一说的，因为如果没有，人是如何虚构这些的呢？有如何得知呢，如果真的想知道，真正的答案，我想等到你有一天可以接近这样灵异的事件，答案也就水落石出了。
2、过好当下，快乐每一天
3、灵魂什么的还是让唯心者去心烦吧
4、你看看净空法师讲座，他说有，说就在我们周围。只是空间维次不同所以互相看不到。我也愿意相信有，这样的话，死了也一样可以有思想。但事实是不管有没有，死了就回不来了人死后灵魂去往何处。我留恋这个世界。那个世界好不好活着的人谁都不知道。所以先把这的奶酪吃的差不多了，再考虑门那边的事吧！
人死了之后他的灵魂到哪里去了
人类生活在地球上，自出生以来就一直接受来自地球的培育和抚养，而地球可以说是我们的母亲人死后灵魂去往何处。而地球内部所制定的规则，就是每一个生病都有它的寿命，而生老病死，这是大自然当中铁定的法则。也正是因为如此所有生命想要违抗这样的法则，这都会受到来自大自然的惩罚，包括人类也是如此。这时候就有人信奉一些伪学讨论：人死后，他的灵魂就会去往许多地区。答案是灵魂不会的，其中的原因主要有以下几点。
一、人的意识诞生于大脑。
首先第一点就是人的意识是产生于大脑，而意识只是大脑的一种产物而已，也正因为如此，当我们人生老病死以后，我们的大脑也会出现死亡，因为大脑没有了心脏给其供氧，和补充营养成分。这就意味着这个人他已经来到了生命的尽头，走向了死亡。走向死完之后，大脑将不会工作，而灵魂也不会去往其他地方，只会待在这具尸体里面。毕竟灵魂都是人们靠臆想出来的产物，大脑都已经死亡了何来的灵魂人死后，灵魂还在吗?。
二、现在科学已经证明人没有灵魂。
其次，现在科学已经确确实实的证明了，每个人没有灵魂拥有的只是那一份大佬的意识存在而已。当我们的大佬面临到死亡之后，我们的意识也会随着大脑一同离去。什么灵魂去往别处都是一些人安慰自己，而说的一些安慰话而已人死后灵魂的去处。
三、受到宗教文化的影响。
最后一点，为何人们在死亡的时候会有一些言论说人死后他的灵魂就会去往其他地方，正是因为受到宗教文化的一个影响。在人的身体内部除了。躯体还有灵魂，这是人们在安慰自己而说的话语，也只是为了帮助人们信仰信仰宗教的谎言人死后，灵魂会去哪儿?。
世间有轮回的存在。
人死后，一般都是在六道轮回，个别修行佛法的人，会脱离三界，往生佛国，永生不死，常乐我净了。
六道轮回，就是天道，人道，修罗道，畜生道，饿鬼道，地狱道。
按照活的时候都做了哪些善事，恶事而定夺，去哪一道。
前三道还有福可享，后三者完全受苦。所以做人要向善，更要修行，尽量出三界。
我这里有轮回的实证，可以看到轮回真的存在。
彝民的真实的故事 彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要有自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼神的信仰。人们认为大自然中许多没有生命的物质都附有精灵，一个家庭中凡是祖先遗留下的一切东西如衣服、首饰、银子、用具等，都可附上精灵“吉尔”（含有“福气”之意），认为它具有保护家人的魔力。另外还把自然界的事物人格化，崇拜着各种自然神灵人死后灵魂归于何处。认为天有天神，地有地神，日有日神，举凡山川、雷电，都有神灵主宰着，如《勒俄特依》中塑造出恩体谷药，使惹迭里等众神，开天辟地，创造万物，支配着宇宙中的一切。图腾崇拜是自然崇拜的发展和深化。从彝族的家支家谱看，往往把动、植物或其他自然物作姓氏。如凉山彝族有姓“拉（虎）马”、“吉妈（竹）”“切的（雕）”；云南武定彝族至20世纪40年代尚保留图腾制的残余，有猴、虎、龙、獐、鼠、黄牛、水牛、鸟、凤、蛇、蜂、梨、黑、砂、光明、地、山、歧路、酒壶等图腾。解放前，凉山彝族以祖先崇拜为核心，集自然崇拜、鬼神崇拜、图腾崇拜为一体。围绕这些信仰经常开展杀牲祭鬼，祈福禳灾，招魂送魂以及占卜问卦、禁忌等活动。彝族信仰鬼魂，有“灵魂不死”的观念，认为人的灵魂能离开人的形体而存在，认为生时灵魂附体，死后灵魂浪荡在人间，彝语为“依拉”人死后，灵魂还在吗?。“灵魂不灭”为彝族祖先崇拜提供了思想基础。在彝族的整个宗教意识中，祖先崇拜占有重要地位。彝族祖先崇拜的特点是为父母辈“马都果”（“安灵”）和“撮毕”（“送灵”）人死后还有灵魂吗灵魂在哪里。以此仪式求得死者的灵魂变成“吉尔”，庇护后世，而不致变成“尼此”作崇后世，就要对死者进行安灵仪式，请毕摩制作灵牌（马都），供奉起来，以免死者的灵魂到处游荡。等上辈人（直系）都去世后，请来毕摩进行“撮毕”（超度送灵仪式）人死后，灵魂还在吗?。把灵魂（马都）送走，让其到祖先最初居住之地去过悠闲自得的生活。另外凡是过年过节都要首先供奉祖先，接祖先回来一起过节。“毕摩”和“苏业”是彝族宗教活动的主持者，特别是毕摩，不仅是宗教活动的主持者，而且是彝族文化的传播者人死后的灵魂还在吗。毕摩属世袭，传男不传女。他们一般都通彝文经典，熟知关于天文历法、谱系、伦理、史诗、神话传说等及彝文文献，他们是彝族在人神之间的沟通者，举凡生死、年节、集会、病灾等都请毕摩到场念经作法人死后，灵魂还在吗?。毕摩经书繁多。分为祭祀经、占卜经、驱鬼经、送鬼经、指路经、招魂经等几大类数百种。除经书外，毕摩还有神扇、法帽、法铃、签筒等法具。毕摩除主持宗教活动外，还凭他的威望，协助家支头人对因财产，盗窃、口角等纠纷进行神明的裁判。苏业则专事跳神驱鬼，无经书，不世袭，男女皆可。彝族社会除存在本民族宗教外，历史上道教、佛教等都曾传入彝区，为有些地区的彝族所接受，昆明附近郊区彝族与汉族一样出入于佛寺、观音庵、关圣庙、老君庙等。有的地区彝族传统的自然崇拜、祖先崇拜与道教、佛教已结合在一起，如巍山等地彝族家中除供奉自己祖先外，还供奉“天地”的牌位，敬本主外信佛祖、信老君、信观音、信灶君等。19世纪末，天主教传教士曾在凉山、云南、贵州进行传教，建教堂，办教会学校。法国神甫保罗·维亚尔在云南路南彝区传教30余年人死后的灵魂去了哪里。因此，有部分彝族信仰天主教。
好了，关于人死后的灵魂还在吗问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。
