【本期文章导读】
道教祈福文疏大全
疏文是信仰神仙,敬天祭祖语言信息的表达形式,是人们将自己所求的事由,通 过叩拜,存思天神恩佑;用笔墨于纸,彻于琅函,焚化后由神职司(年月日时)四值功曹,飞云捧送天尊,再上达天庭,架起仙凡之间的桥梁,从而沟通人与神所表 达的愿望,来实现人们所祈求的目的民间祈福疏文。
疏(表)文的种类繁多,常用疏(表)文主要有三大类:
1、迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文,神佛祝寿疏文等等。
2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏,礼念观世音菩萨求子疏文等等。
3、超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契(坟契)文疏等等。
疏文的起源:
疏文起源于道教,最早只在道教使用民间祈福疏文。简单地说:疏文就是凡人祈求于神仙的文函,它的功用与人之间交往的书信类似;疏文是祈福神灵,敬天祭祖语言信息的表达形式,是人们将自己所求的事由,通过叩拜,存思天神恩佑。
书之于纸,彻于琅函,焚化后由神职司四值(年月日时)功曹,飞云捧送天尊,再上达天庭,架起仙凡之间的桥梁,从而沟通人与神所表达的愿望,来实现人们所祈求的目的道教祈福疏文样本大全。
道教疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地,或祭五岳四渎”祈福疏文是什么意思。东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用。
《三官手书》内容要求在上元节(正月十五),将所求“祈愿”写成文函,再经过焚化,意存上天到天官那里,以求天官赐福。在中元节(七月十五),将“消罪”事写成文函, 再经过焚化埋于山上,存想到达“地官”宫殿处,以赦其一切罪业(罪过)道教祈福文疏大全。
非一日之功,因圣号,宫阙,官将,各有所呈.
这个你再网上是很难求到的
你自己要去道观里面问大师的
我简单的说下
“龙天赐福,伏以
三清四正法通灵 五气朝元转道经
水火相交回圣界 修身炼性上天庭
南瞻部州 中华振土 心香一瓣 冒(日月)叩 天颜
今据(地方)(人物)(事件)奉献(经文)更祈( 昊天赐福后土降休 ~~~ ) 百拜末书全叨光佑 谨 意上 闻祈福文疏大全
天运~~年~月~日文意(文疏)上献百拜”
做道场的时候,有把榜文贴出来,你可以去看看啊
仙道贵生,无量度人
福生无量天尊
消灾普佛功德文疏
1、疏文》的主要内容如下:
2、伏以慈门广群,大施接引之功;苦海无涯,愿仗津梁之济。奏为立坛超度某某往生莲域事:坛中呜钟击鼓,梵呗唱赞,称念阿弥陀佛万德宏名,讽颂往生西方净土灵章,燃点济幽利显光明佛灯,奉献香若果品酥酡妙供。以此微忱,上报四恩,下祈超度。今则法会告成,谨具《疏文》,上呈南无阿弥陀佛莲座祈福疏文是什么意思。天运某年某月某日吉时,代宣度亡法事
3、沙门某某和南具疏。
佛教消灾祈福文疏大全
阿弥陀佛!
修净土人,凡欲入观及临睡时,一心合掌,正面西向,若坐若立若跪,十声念阿弥陀佛、观音、势至、清净海众竟,发愿云:
「弟子某甲,现是生死凡夫,罪障深重,轮回六道,苦不可言。今遇知识,得闻弥陀名号,本愿功德,一心称念,求愿往生,愿佛慈悲不舍,哀怜摄受。
弟子某甲,不识佛身相好光明,愿佛示现,令我得见,及见观音、势至、诸菩萨众,彼世界中清净庄严,光明妙相等,令我了了得见。」
发愿已,正念而寝,不得杂语,不得杂想。
或正发愿时即得见之,或睡梦中得见,此法系善导大师所立。莲池大师云:「善导大师古称阿弥陀佛化身,今此愿文,修净土人所宜深信,慎勿以暂时无验而辄废惰,务必久远行持,必於净土,功不唐捐。」
此临睡观念佛法能有效地提高睡眠质量。获致身心健康,弥陀名号亦是世间疗效极佳的安眠药
1、我今称念阿弥陀,真实功德佛名号
版本
或是
2、三方三世佛,阿弥陀第一
版本
感恩,合十!
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