【本期文章导读】
事实证明过世祖宗也不讲理怎么办
祭祀祖宗是中国人的传统，当然你们家祭祀祖宗有很浓厚的民间信仰色彩。佛教祭祀祖宗来说是表达自己的心意，不是说一定求得祖宗的保佑。祭祀祖宗，是要看以一颗什么样的“心”来对待，是表孝心，还是做为神明来祈求保佑。佛教提倡思念祖宗是表孝，是做我们子孙该做的事事实证明过世祖宗也不讲理怎么办。其实业力因果，因因而果，果果有因，因果管三世，不是祖宗可以保佑的。你可以理解正信的佛教。
1、以下是圣严法师开示：
如果家中原供有关公、妈祖、土地公、祖先等神像、神主牌时，不可由于信佛、学佛而把他们立即废除，应该逐步进行。先将佛菩萨圣像安于正位，其它神像祖牌置于两旁，不必另设香案、烛台。因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像之后，他们也能成为三宝弟子，得到佛法的利益。等到下次迁移佛坛和佛堂之时，便可把原先的神像视为古物而予以保藏事实证明过世祖宗也不讲理怎么办。
家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱事实证明过世祖宗也不讲理怎么办。可以一佛代表万佛，以一菩萨代表一切佛菩萨事实证明过世祖宗也不讲理怎么办。一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛。至于祖牌可以移置于寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，则可置于佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，单独供奉。例如寺院规模较大者，都会另设有往生堂，专供往生牌；寺院规模较小者，即以大殿佛坛的两侧供置长生牌和往生牌。如此，既能对祖先表示慎终追远的孝思，也能显出对佛菩萨的崇高信仰，而此崇高信仰有别于慎终追远的孝思。
2、现代居家示范佛堂：///main.html
正信的佛教
事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样事实证明过世祖宗也不讲理了。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
3、所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此事实证明过世祖宗也不讲理怎么办。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信事实证明过世祖宗也不讲理了。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。
但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物事实证明过世祖宗也不讲理了。
4、佛教如何适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民俗相关的宗教行为，也是原始型态的宗教现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的事实证明过世祖宗也不讲理了。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等，当作诸神崇拜事实证明过世祖宗也不讲理了。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜事实证明过世祖宗也不讲理了。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色彩的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色彩，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。
5、佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能事实证明过世祖宗也不讲理了。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或一特定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的宗教层次，进入自利利他、解脱自在的境界事实证明过世祖宗也不讲理了。
佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，中国的天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
6、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
祭祀祖先是表达不忘祖上恩德，向祖先学习行善积德以荫及后人，并且奉养祖先，让他们在恶道少受点罪（烧纸钱、供水果点心等都可以办到），让他们早日脱离恶道，往生善道（需要超度才能办得到）。
明白了祭祀祖先的意义，还会拒绝吗？
7、南无阿弥陀佛
祭奠是一个习俗而已，看你自己的心意问题，跟迷信不要扯一起谈。祭还是应该的，这是孝心问题。但遇到烦心事就是自己的问题，跟祖宗没有任何关系，是自己平时为人处事圆滑及说话动作受不受人尊敬问题
六道的母亲叫什么
《占察善恶业报经》中，地藏菩萨为方便末法时代的众生设立了一种法门：占察法门。可以通过该占察轮相祈求地藏菩萨开示人的三世因果。其中第三轮相中的第172～189的舍身已轮相全是用来占察死后去往何处的轮相。此占察经乃地藏三经之一，可以学习一下。
相信看完以上的内容，大家对于事实证明过世祖宗也不讲理怎么办以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。
