【本期文章导读】
菩提助念团
1. 阿弥陀佛！随喜你的功德。对于佛家修行人来讲，有三个殊胜的因缘：1 遇到好老师和善知识，2 遇到殊胜的念佛法门，3 临终时有善知识助念助念团是什么意思。助念团就是在多数修行人中，发心用念佛的功德，帮助信佛的人，临终时一起念佛，为即将往生的人助念。当然了，有时间看看网上《赵老师因果道场》讲法的光碟。真正信佛的人一定要看《地藏经》利益存亡品第七，有详细说明。
2. 助念的前提是亡人临终前有信愿念佛，助念团临终帮忙提起正念，如果亡人自己临终前不肯念佛往生，助念只是消除业障而已一程助念团
3. 助念的前提是亡人临终前有信愿念佛，助念团临终 帮忙提起正念，如果亡人自己临终前不肯念佛往 生，助念只是消除业障而已到哪里请助念团。对于佛家修行人来讲，有三个殊胜的因缘：1 遇到好老师和善知识，2 遇到殊胜的念佛法门，3 临终时有善知识助念。助念团就是在多数修行人中，发心用念佛的功德，帮助信佛的人，临终时一起念佛，为即将往生的人助念。
同修莲友的母亲病重，助念什么经咒？
病重的话，多放生，另外念大悲咒、楞严咒、金刚经的等都可以，不在于念什么经咒灵验，而在于自己念咒的心助念团是什么意思。如果是病重，快要不行了，就到了最后关头，诵戒，一定要给他诵戒。戒是无上菩提本。
1.助念是在帮自己
能够帮人助念必然是修行中的一个好事，但关键是我们用什么心去助念？这个很主要。现在助念的很多，首先肯定它是一种帮助人的方式，但这里必须有不贪财色等等。还有一个必须具足正念，如果他认为：这个人通过我念佛，能把他送到西方极乐世界。这种说法我看欠妥当佛教助念团。因为你自己还没到西方极乐呢，你怎么能给别人送到西方极乐呢？所以你还不具备这个能力。
我们以什么心去念佛？“我们念佛是帮助人”的说法实际上是错的佛教助念团。“我们是在帮助自己”，你要是抱着这个心去念佛，他就有个卑下谦虚的心，这样地念佛才能得力。
如果说：“我净帮助别人去念佛，我把那人送走了。”往往犯了大妄语，因为你没有这种能力参加助念团有功德吗。或出现一点瑞相，就说：“他已经生西方了。”或如何如何。我看这个事有点欠妥当，要谨慎。
2.☞ 助念时应该念什么
念什么经都好，只要是佛讲的经都能帮人超拔，关键是超拔的这个人心里是否清净。比如说念药师佛、药师咒也可以送到西方极乐菩提助念团。念阿弥陀佛也好，念本师释迦牟尼佛也好，念观世音菩萨，念普贤菩萨，哪个都可以给送到西方极乐世界里。念《金刚经》更妥了，而且直接得的是佛的心，《金刚经》就是佛的心。
严格持戒对往生最好佛教助念团。如果能严格持戒、有正念、五宗平等弘扬，对死者是最好的。换句话说，心里清净对往生才有救，不打妄想的人才能救亡者，不在于你念什么。
另一个，我们在助念的时候，应该注意不光是念佛，如念咒都可以，更主要的应该是诵戒助念。特别受了菩萨戒的人，一定要诵菩萨戒帮助助念，这个更能提起正念，这个很主要。我们现在往往把这个法门给丢了。以念佛法门为主，这都是好事，但是你一定不要忘了要诵戒哪里有助念往生团。
比如这人受了五戒、受了菩萨戒，一定要给他念几天五戒、菩萨戒，这非常好。另外，你比如说，临走这个老居士，原先就诵大悲咒，那我们大伙就给念大悲咒。他能闻到这个熟悉的咒，他就会提起正念，生起欢喜心，这就非常好。所以说不管是念戒也好，念咒也好，念佛也好，它们本来没有差别，都是让我们提起正念。什么是正念呢？就是无念参加助念团好吗。无念就是正念，有念就是邪。
只要是正确的开导，正确的运用，我们都会在这上尽到我们应该做的一份力量。
念诵效果没有那么好 最好的方法 大量的放生 大量的磕头拜忏 功德回向给她
每天念诵 普门品 地藏经 药师经 佛号 功德回向 或多多放生
多多磕头功德回向效果更好礼佛拜忏 比念诵什么经文效果都好！是对治众生疑难疾病的最好 最有效的方法 业力少了 当然一切都是会改变了···数量都是10万个佛教助念团
磕头拜忏为主 念诵为辅
注意功德回向
回向文是：愿以此功德回向给（出生在年月日的名字 说农历生日）的历代宗亲，六亲眷属，历劫怨家债主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔一程助念团。三遍。
大回向文：
愿以此功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.三遍佛教助念团
临终助念都只念四字佛号
助念是外缘，的确是殊胜的外缘，但，外缘必须有内因才能起作用。
没有内因，殊胜的外缘也不能起作用。
内因是临终要头脑清醒，要自己肯跟着助念去念佛，自己要真得放得下娑婆世界种种。
这都是要平时练习的。
阿弥陀经疏钞演义 （第九十一集） 1987 台湾景美华藏图书馆 档名：01-03-091
玄义【又复恶人则善和十念，地狱现而化佛空迎。畜生则鸲鹆称名，形骸掩而莲华地发。何况身无重慝，报在最灵，信愿熏修，宁成虚弃参加助念团有功德吗。】
我们看注解：
疏【恶人者。】
这是很有名的一个公案，家喻户晓。
疏【唐张善和，屠牛为业。】
唐朝时候『张善和』，这个人是个屠户，杀牛的，一生不晓得杀了多少牛，卖牛肉的。
疏【临终，见群牛索命，於是大怖。】
临命终的时候，他看到许多牛头人来向他讨命。这个时候他就害怕了，知道因果报应丝毫不爽。
疏【唤其妻云：速延僧为我念佛。】
他就叫他的太太，请出家人来给他超度。《往生传》里面记载，他大呼救命的时候，这是缘遇得好，因缘殊胜，刚好有一个化缘的出家人从他家门口经过，听到他叫的声音，问：什麼事情？他太太请出家人到家里。他就告诉他，许多牛头人来问他要命佛教助念团。
疏【谕云：经中说临终恶相现者，至心念佛，即得往生。】
这个出家人就告诉他：《观无量寿佛经》里面讲，五逆十恶是重大的罪业，临终时候念佛也能往生。
疏【和云：地狱至。】
张善和大叫：地狱相现前了。换句话说，马上他就要堕地狱了。
疏【急取香炉来，即以右手擎火，左手拈香，面西专切念佛，未满十声，自言佛来迎我，即化去。】
赶快拿著香炉，手上拿了一把香，他就大声的念阿弥陀佛。未满十声，他说：牛头人不见了，佛来了。他跟佛走了参加助念团好吗。这是一个非常好的例子，这是作恶临终念佛往生。但是这一条必须跟诸位说明白，你们曾经看到有几个人临终的时候这麼清楚、这麼明白？这是先决条件。如果临命终时，人都不认得了，这就没救了。
张善和这个是大福报，这个福报是前生修的，前生修的就是《弥陀经》上所说的「临命终时心不颠倒」。所以《弥陀经》给我们讲两桩事情，第一个是「一心不乱」，那是决定成就的，只要得一心不乱，往生西方极乐世界，喜欢什麼时候去就什麼时候去，喜欢在这个世界上多住几年就多住几年，决定不碍事，来去自由，那是得一心不乱的参加助念团好吗。没得一心不乱，那最重要的条件就是「心不颠倒」，你走的时候要清清楚楚、明明白白，这样才有把握去得了菩提助念团。临终要是有痛苦，要是昏迷不醒，那就没办法，那个甚至助念都没办法。所以人在一生当中要修福，不要享福，不要把你所修的那点福报都享尽，享尽了，临终就没福了。
我过去看过不少富贵人家，少年得志、中年得志，尽情享受，一呼百应的，到晚年衰了。晚年的时候连一个伺候的人、照顾的人都没有了，洗衣服、烧饭都要自己动手，可怜得不得了。在他得志的时候，家里佣人十几个、二十个，伺候唯恐不周到，到晚年的时候，什麼事情都要自己做，上街买菜也拿个篮子自己跑去。我见过很多很多，这福享尽了一程助念团。他死的那个情形就可想而知，怎麼会清楚明白？不可能的。
所以一定要知道修福，希望临终的时候清清楚楚明明白白，我们念佛就决定可以往生了。带业往生，要靠临终这一刹那。像张善和这麼清楚，这是他多生多劫修行的善根，在这个时候现前。一生没有闻到过佛法，临终听到了，他肯相信，肯专心的去念，所以临命终时十念一念也能往生，这是《观经》里面下品下生。可是千万要记住，决不能存一个侥幸的心理，看了这段故事，不要紧，这一生多造一点恶没关系，临命终还来得及。你要是这样想法，就大错特错！你临命终的时候能保得住像张善和这麼清楚吗？能保得住在那个时候有善知识来帮助你吗？所以不可以存侥幸的心理，要认真的念佛。尤其是现代这个时代，意外的灾难很多，我们自己能有把握一生不会遇到吗？突然而来的灾难，怎麼办？所以平常就要认真努力的念佛，念佛能消灾免难，纵然是大劫难来临，也能清清楚楚的念佛往生，这是不可思议的功德利益。
妙法莲华经大意 （第二十三集） 1981/7 台湾圆觉寺 档名：08-02-23
千万不要以为，看到经上讲的张善和十念还可以往生，现在多造点恶业没有关系，等到临死的时候阿弥陀佛就来救我，还可以来得及。
十念往生真的，这也不是假的，但是你要晓得，张善和的十念，临死的时候头脑清楚，人家叫他念佛，他真的赶紧念。你能不能保证你死的时候清清楚楚？如果你的病一重，病了几天迷惑颠倒，听到佛号都听不清楚，那不就糟了糕了，这个事情也是事实。我那个时候刚刚出家没多久，临济寺有个居士，念佛会里面的，很虔诚的一个老居士林道棨，他是台湾银行的襄理，也很有身分、很有地位，虔诚的一个念佛的人，他死的时候癌症死的。
病重的时候我们去看他，他就告诉我佛号念不进去，不但念不进去，听到佛号就讨厌，业障！你说这怎麼办？所以我们从这些事实上来观察，能够理解到张善和他是菩萨再来，那示现给我们看的，那个人有多大的福报，临命终时心不颠倒。所以到临命终时，最后的时候还能够修忏悔法十念往生。
我们千万不要看到张善和十念往生，多造点罪业没关系，到后来还来得及，那你就大错特错了。不可以存这种侥幸的心理，要脚踏实地老实修行，诸位要知道，老实人可贵！世间人所以不能成就也可以说不老实，所以他不能成就，老实人一定成就。
念佛就像刻光盘一样，要将佛号牢牢刻在心中。还有说，每念一句佛号，西方的莲池中会出现一朵莲花，越念莲花越光泽，如果不念就会枯萎。
自己平时不用功，指着临终助念，那往生的几率实在太渺茫了！
信、愿、行，“行”没有落实，自力没有，全依赖着他力、阿弥陀佛的愿力，那“信”和“愿”到什么程度都很难讲喽！
平时有个小病小灾的，念佛之心就提不起来了。那临命终时四大分离，念佛之心还不早抛到九霄云外去了？
对于菩提助念团的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
