【本期文章导读】
人死了之后为什么要请道士
1、为了给死人超度发心常称念，早登东极府。志心称念太乙救苦天尊，九幽拔罪天尊，朱陵度命天尊不可思议功德人死后要请道士吗。
2、超度念诵《太上救苦经》
3、太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经：又名《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》、《太上救苦经》，为道教济幽度亡类道经，在度亡道场中常用。经以五言韵文写成，赞颂太乙救苦天尊拔众生脱离迷途，超出三界；称众生若能悟得虚空，超出万象，即得解脱生死，免受轮回之苦；又谓众生“归命太上尊，能消一切罪。”念诵此经不息，可致“天堂享大福，地狱无苦声人死后要请道士吗。
4、可能是说对家有牵挂，魂魄散，请道士是希望他早日投胎
5、这可能是一种习俗吧，用通俗的话来理解，就是为了给死人超度，让死人在下辈子可以投个好胎，并且也给该死人家属的一种安慰吧人死了之后为什么要请道士
回中崔判官为何叮嘱唐王千万做个“水陆大会”？玄奘法师为什么
1、李世民打下江山，扫平三十六路反王，七十二处烟尘，加上太子齐王的人马，杀孽太重，招致怨气，自然要超度怨灵。玄奘深通佛法，又是名臣之后为什么人死了要请道士。李世民令魏征，萧瑀，张道源邀请佛门高僧设道场，三位朝臣与高僧举荐玄奘为坛主。
2、估计中有判官的千金万补水的大会，有的是旋转把手的功能，可以破解他们的历史
3、西游记第11回中，遂判官鹦鹉唐3000万做了水大会
元宵节为什么放河灯
传说一
是很多溺水而亡的孤鬼，为了投胎，往往会拉人下水让其溺死，来换取自己投胎的资格人死后要请道士吗。民间就用“放河灯”的方式为它们超度，希望这些水鬼能不再受苦早日投胎，免的危间。
传说二
放河灯是中元节的传统习俗，放河灯既可以寄托人们对先人的思念，还意味着将厄运随着逝水东流，一去不返。河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛为什么死了人要请道士。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
这项古老的习俗大约起源于南北朝梁武帝时期，当时只是僧人在放生池里放河灯，后来流传到民间。成为人们表达对死去亲人的思念，对活着的人们祝福的美好习俗人死了之后为什么要请道士。
传说三
宋代规定中元节各地燃河灯、济孤魂、放焰口、演目连戏。此后，放河灯在七月半举行并随道教、佛教传播而流行全国人死了之后为什么要请道士。这一天，人们在家设酒馔、烧纸钱祭祖，到寺庙、道观参加放河灯等法事或道场活动。
您好河灯也叫荷花灯，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路老人死后，为什么要请道士烧纸。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的为什么死了人要请道士。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。
放河灯习俗的介绍 放河灯（也常写为放荷灯），是华夏民族传统习俗，用以对逝去亲人的悼念，对活着的人们祝福。它流行于汉、蒙古、达斡尔、彝、白、纳西、苗、侗、布依、壮、土家族地区，各地在三月三、七巧节、中秋节晚上水边，常放河灯。 道教、佛教在夏历（农历）七月十五（也称七月半，鬼节，中元节，盂兰盆节）举行宗教节日时也放河灯，一般人误为放河灯是宗教活动。 实际上，放河灯民俗起源甚早。 原始社会，限于对大自然认识的局限，较长时间，人们认为火是万物之源，成为顶礼膜拜的图腾，吉祥温暖的象征，战胜寒冷饥饿的神灵老人死后，为什么要请道士帮忙。渔猎时代，人们驾舟出海下湖为免风暴肆虐，在过危礁险滩或风大浪高时，用木板编竹为小船，放祭品点上蜡烛，彩纸作帆及灯笼放水中任其飘流，向海神祈保平安老人死后，为什么要请道士帮忙。这一习俗至今仍在台湾、福建、广东渔民中流行，叫彩船灯。奴隶社会的公元前11世纪周代，周公辅佐武王卜成洛邑，在曲水设宴庆祝，流水泛酒，羽觞随波流，夜以日续，放酒杯的盏上点灯，曲觞流杯演变的灯酒逐波。春秋时代的《诗经》，记载了秦洧两水秉烛招魂续魄、执兰除凶的民俗。奴隶社会是侵略邻国、战争不断的社会，用船载火攻城摧寨时，对阵亡将士水葬，船筏置鲜花燃灯已成惯例。周代八月十五有以火迎寒即围篝火歌舞活动，举灯蟾魄圆。晋代在每年月亮最圆最亮之夜，纵情玩月、火烛竟宵、载船玩月。这些活动，比汉代出现的道教、汉晋传入我国的佛教都早。 民间的悼念亲人祭奠，常在每月初一、十五和逝世忌日进行。汉晋以后，宗教影响日益扩大。南北朝梁武帝崇拜佛教，倡导办水陆法会，僧人在放生池放河灯人死了之后为什么要请道士。唐肃宗于759年诏天下设放生池81所老人死后，为什么要请道士吃饭。北宋真宗在1016年定佛诞日为放生日，八月十五为中秋节，届时举灯玩月，放河笙歌，僧尼道俗盆养供佛。宋代道教得到提倡，规定中元节各地燃河灯、济孤魂、放焰口、演目连戏，不少诗人留下杭州西湖放灯欢腾的诗篇。此后，放河灯在七月半举行并随道教、佛教传播而流行全国。这一天，人们在家设酒馔、烧纸钱祭祖，到寺庙、道观参加放河灯等法事或道场活动。 一些地区放河灯不限于七月半，三月三歌节、锅庄节、上巳节、三月节，也放河灯。姑娘少女对这个习俗特别钟爱，往往在节日夜，自制小灯笼写上对未来美好生活的祝愿顺水飘流。 夏历七月初七，是民间鹊桥会节日，又叫情人节、女儿节，人们怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织女相会老人死后，为什么要请道士帮忙老人死后，为什么要请道士吃饭。宋代以后不少文人诗文中有此记载。 在江南，病愈的人及亲属制作河灯投放，表示送走疾病灾祸，时间自然不限于七月半。纸船明烛照天烧，就是对这一习俗的生动描述。江河湖海上船只，见到漂来的灯船主动避让，以示吉祥。 我们邻国日本及东南亚一些国家，少男少女亦有沿河顺水放灯祈福的习俗。 近代，
福建人民利用潮汐顺风，用纸、布、绸、塑料、金属制作河灯，漂浮到金门、马祖，灯壁写有亲人团聚、两岸三通、早日一统、振兴中华祝词，灯船上还装有慰问信和礼品，使放河灯又有了新的时代气息。 成都在汉代是全国五大都会之一，唐代有扬一益二之说，游赏之风冠于西南，闻名天下。后蜀孟昶的花蕊夫人百首宫词中，有法云寺里中元节，又是官家降诞辰记载，可见盛行中元节之早。河灯亮，河灯明，牛郎织女喜盈盈、河灯一放三千里，妾身岁月甜如蜜、放河灯，今日放了明日扔等民谣、竹枝词，可证习俗的久远。 河灯的制作方法 以下是所有河灯的制作方法，有容易的也有较为复杂的，大家可根据自己的喜好，选择制作！ 建议：使用环保透光性强，且防水的材料，如蜡光纸！不赞成过塑的纸张。 制作河灯的工艺和原材料都特别简单，废旧的彩纸、烟盒、纸杯都可以。方法是将彩纸剪成正方形，然后将四角折向中心，再将四角打开，几个回合下来，一个漂亮的小乌篷船就做成了。用纸杯制作的方法更简单，只要在四周粘上纸瓣，就是一个简单的河灯
超度亡魂，给鬼引路，让他们度过奈何桥
好了，关于人死了之后为什么要请道士问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。
